来源：星辰影院人气：190更新：2022-07-28 03:32:00
详细剧情
四郎失踪
杨家共生了六子，两个女儿，后来又收了一个义子，分别排行为大郎、二郎、三郎、四郎、五郎、六郎、七郎、八姐、九妹。他们个个是英雄好汉，每个人都能带兵打仗，独当一面。而且这种英雄豪情传了几代人，对北宋王朝的抗番除奸势力，造成了极其良好的影响。
杨四郎长得一表人材，武艺高强，英勇善战，在几个兄弟中间，最得父母的喜欢。他们寄希望于四郎，日后统率杨家将的非他莫属，然而谁能想到，金沙滩一场恶战，却改写了他的人生命运。
被擒
杨四郎的确是和杨家将失散了，他是在向敌人冲杀时，被对方裹挟走的。人多，混乱，在情急中迷失了方向。可当他发现走错方向时晚了，因为对方的将领早已看到他勇猛厮杀，非普通军士，就让人把他给绑了，押送回营。
再说契丹王的损失也十分惨重，老王在大战中身亡。众将佐觉得不可一日无王，经过合计，就推拥皇后萧绰执掌朝政，这就是历史上有名的萧太后。
人们押着杨四郎来到萧太后跟前，备说详情，断言他肯定是杨家大将。既已被俘，杨四郎已经作好了必死的准备。于是，当萧太后问他叫什么时，他说了一个假名：穆义。呵，不是杨家人，萧太后放心了。
招为附马
萧太后所生一女，名为铁镜公主，虽已年过十八，尚未许配人家。当然会有一些大臣来为公主说媒拉线，均因萧太后看不上那些想做她女婿的人，直到如今也没有把婚事定下来。萧太后见这个穆义长得相貌堂堂，又让他试了试武功，甚为满意。便让大臣作媒，把铁镜公主嫁给了他。
四郎家有娇妻孟氏，两人十分恩爱。他当然不愿娶北番公主，因为他并不打算在北方呆一辈子，一有机会他会跑回宋朝的。虽说肖太后和公主待他很好，但一片思乡之情无时无刻不在煎熬着他。
一晃十五年过去了，杨延辉由一个青年变成了已届而立的中年人。他摸摸下巴的胡须，再看看自己的一身北国装束，一阵悲痛油然而生。
雁门阵
这天，听说统兵萧天佐在雁门关摆下一个大阵，让人上书宋朝，说是若破得了大阵，北番甘愿伏首称臣；若破不了大阵，宋朝江山就得让给北番。杨四郎十分重视这个消息，认为这是他回宋朝的大好时机，于是他让人过细打听详情来报。
欲见母亲
不几天，消息更加振奋人心。说是宋军中执掌帅印的是自己的六弟杨延景，而带领杨家将的是自己的老母亲佘太君。杨延辉心里十分激动，老娘和他一关之隔，他决心要去和母亲见一面，不管后果如何。公主感到十分意外，她从来没有想到自己心爱的驸马竟是敌军杨家将。
他们婚后十五载，恩恩爱爱，举案齐眉，从来没有闹过别扭。而这会猛不丁听到驸马说出实情，心里一阵慌乱，不知如何是好。这时，怀里的大阿哥哭了起来，孩儿的啼哭唤醒了她的理智。她不能没有驸马，孩儿不能没有父亲。她理解四郎，也敬慕杨家人的英武。
杨四郎只好说实话，说是老母亲就在雁门关内，他想去见一面，了却做人子的心愿。公主说，雁门关把守极严，没有母后的令箭是万万过不了关的。四郎说，求公主向太后讨一支令箭，我连夜去和老母见面回来，再归还太后。
公主骗令箭
铁镜十分贤德善良，她丝毫没有怀疑驸马会不会回来，为了成全丈夫，她毅然到银安殿去见母后。铁镜公主说，特意来向母后请安。太后很高兴。公主说，他看见令箭，要玩，平日就喜欢玩令箭。太后说，他喜欢玩就让他玩吧，不过明日天亮得给我还回来。公主把令箭塞到怀里，谢过母后，欢天喜地走了。
她回到后宫，见四郎早已换了行装，备好马匹，正在那儿焦急等候，公主想和他开个玩笑，问驸马这是到哪儿去?四郎说，不是你答应去给讨一支令箭，成全我去和老母亲见一面吗?公主说，哟，我和母后说话，把这件事给忘了。公主这才拿出令箭，说你看这是什么！四郎大喜，匆匆和公主道别。公主这时珠泪滚滚，真舍不得和他分开。
出关
说着，杨四郎翻身上马，和一名贴身卫兵向雁门关方向驰去……
不一会儿就到了雁门关。把关的军士果然看守得极严，他们远远地就让来人下马接受检查。杨四郎出示令箭，说是受太后委派去宋营公干。守关军士认箭不认人，只要你有令箭就放你出去。令箭，犹如时下的通行证。因为自从肖天佐摆下大阵，杨延昭等将领赶到雁门，可谁也识不破这是个什么阵。识不了阵，自然破不了阵。后来还是被宗保的媳妇穆桂英识破，说这是天门阵。杨延昭自觉责任重大，此刻听说北番有细作被捉，他自然要亲自过问。
杨四郎被押到中军帐下，六郎刚问了几句，四郎就认出这位主帅就是自己的六弟延昭。他说，六弟，我是你四哥延辉啁！六郎大惊，掌灯细看，果然是自己的四哥，只是十多年不曾见面，四哥难免说不尽的离别之情。六郎说，就在后帐休息。四郎说，那就烦六弟带我去见老娘。
探母
六郎先进后帐，禀告老母说：贺喜老娘，四哥回来了。母亲抱着四郎的头看一眼，说果然是我的四郎回来了，说着母子俩抱头大哭。佘太君说，娘以为这辈子再也见不到我的四儿子了，没想到在这雁门关能重逢。母亲问当初儿子是怎么失落的，四郎告诉母亲自己如何被裹挟，如何被招为驸马，肖太后对他恩重如山，铁镜公主对他情深义重。
佘太君是个深明大义的人，儿子失落北番后能有今天，的确难得萧太后一片美意，难得铁镜公主的贤德。母子俩各自哭诉这些年的思念，母亲又说了杨家将这十多年来的景况。这时，六郎把宗保叫来说，见一见你的四伯父。四郎发现他的侄儿，原来就是刚才带兵巡逻的那位英俊小将，心里很高兴，连连夸奖宗保。六郎对宗保说，让下面人保密，不要说是你四伯父回来了，免得他回北国后受指责。宗保忙下去布置去了。
八姐、九妹听说四哥回来了，都到母亲帐上相见。一家人团聚，喜不自禁，每个人都有一腔感怀。老太太让六郎置办酒宴，为四郎归来接风洗尘。这时她对四郎说，你这一走十多年，可苦坏了你的妻子孟氏。老太太说，这些年我怕冷落她，我走到哪里，就把她带到哪里。她吩咐八姐九妹：快带你四哥去瞧瞧你四嫂。
孟氏此刻正觉寂寞，想起独守空房十五年，日子难熬，往后的日子怎么打发。想到这里，不由得潜潜泪下。这时，八姐、九妹进帐说：恭喜四嫂贺喜四嫂。孟氏说，两个妹妹别开玩笑，我能有什么喜事？八姐和九妹说，我四哥回来了。
正在这时，忽听得打更人敲了三更鼓。四郎吃了一惊，连声说，不好了不好了，我该走了。四郎把在北国有家小的那一句话，在口里转了半天，到底没有勇气说出口。他只是说，先到母亲帐上再说。
四郎拜别母亲，告别弟弟妹妹，告别他终生愧对的人，走了。朝着北方，迎着塞外的寒风，策马向雁门关那边驰去，他总算了却了心愿，在失落北国十五载后，能回去见老母一面，也算是给了他们一个音讯。此刻，他自然想到了给过他无限温暖和爱抚的铁镜公主。
身份败露
杨四郎刚过雁门关，就被北番军兵拿下。军士说，太后有令，说等驸马回来一定拿下送到银安殿去。四郎一听，心里说，坏了，这事到底让太后知道了。其实，这是预料之中的事。只要他有这么个行动，他的意图和身份就会暴露无遗。
杨四郎被押送到银安宝殿上，就见萧太后一脸怒气，十分怕人。四郎跪下说，参见太后。四郎吱唔，没法回答。太后说，你骗得令箭，偷偷出关，原来你是杨家的人。太后对军士说，把这个杨四郎杨延辉推出去斩了！殿上有萧家的人，他们说，我们不能落个日后受埋怨的事，还是悄悄去给公主报个信吧。
这时公主说：你倒不如当初就把他杀了。太后说，当初我不知道他是杨家的人。公主说，既然当初你不知道给我招了驸马，现在知道了又要杀他，这岂不是害了我！公主这句话，又把个萧太后噎得喘不过气来了。是呀，当初公主的婚事是娘做的主，认错人的是自己，斩人的还是自己。这岂不是让女儿寒心，日后这母女关系……
铁镜公主接过阿哥，和四郎一起叩头谢恩。在众人的努力下，平息了这场探母风波。
对京剧《四郎探母》的争鸣，可以说由来己久，解放后比较集中的讨论，大约有以下四次。
第一次争鸣是在建国前后，“戏改”初期。早在“中华人民共和国”建国之前，为了开展全国戏曲改革工作，1948年11月23日《人民日报》发表社论，题目是《有计划有步骤地进行旧剧改革工作》，提出:“改革旧剧的第一步工作，应该是审定剧目，分清好坏。在现有旧剧内容中，大体上可以分成有利、无害与有害三大类，应具体研究，分别对待。”在第三类有害部分中明确表明:“提倡民族失节的（如《四郎探母》）应该加以禁演或经过重大修改、或在重要关节上加以修改后方准演出。”
中华人民共和国成立后，政务院文化部专门设立“戏改局”1950年7月8日曾向文化部办公厅呈送一份报告《为函复关于禁演剧目问题的意见》，文中说:“奉到本部秘书处转来东北文化部禁演旧剧问题二件，后又接转来山西晋城县文化馆来函一件，系属同样的问题。本局对此问题，提出如下意见”，强调“戏曲问题是一个文化问题，又是一个社会问题。”
“放任自流固然不对，而强迫命令亦为不当。应在稳定艺人生活的基础上，与艺人们共同商量进行工作。”附有早先根据文化部部务会议讨论结果制定的《禁演、修改、临时审查的旧戏曲节目及说明》,其中有旧戏曲中不易修改者，予以禁演京剧剧目二十四种，包括有《四郎探母》（坐宫盗令、探母回令）和《王宝钏》（红鬃烈马）等。
但是，1950年7月29日《人民日报》刊登了一则报道:《文化部戏曲改进委员会组成，首次会议确定戏曲节目审定标准》，导语中说:“中央人民政府文化部为开展全国戏曲改革工作，特邀请戏曲界的代表人物，新文艺界的戏剧专家与文化部戏曲改革工作的负责人员，共同组成‘中央人民政府文化部戏曲改进委员会’，作为戏曲改革工作的最高顾问性质的机关”，周杨为主任委员，其他如梅兰芳、周信芳、曹禺、老舍、田汉、马彦祥等共计四十三人。
文中说明:“于七月十一日下午一时文化部戏曲改进局举行会议”。“会上对各地提出应当停演的剧目逐一慎重讨论并一致认为:《杀子报》、《九更天》、《滑油山》、《奇冤报》、《海慧寺》、《双钉记》、《探阴山》、《大香山》、《关公显圣》、《双沙河》、《铁公鸡》、《活捉三郎》等戏，不应当演出。”其中并没有提出禁演《四郎探母》。
其后约1951年和1952年间，又先后通告提出了停演剧目《大劈棺》、《全部钟馗》、《引狼入室》等三出戏，同时还提出《薛礼征东》、《八月十五杀鞑子》两出戏容易刺伤民族感情，不在少数民族地区演出。未见正式提出禁演《四郎探母》。
从上述两份附送的文件及其后的禁演通告中，均可见在是否禁演《四郎探母》问题上，有着不同的意见，举棋未定。这在社会上所展开的无休止的争论中也有所反映。
从1950年到1951年在中国戏剧家协会主办的专业刊物《戏曲报》上发表过十几万字的关于京剧《四郎探母》的讨论文章。如1950年4月1日出版的《戏曲报》创刊号发表了田汉的一篇文章，这是他在1949年，以《怎样做戏改工作?》为题，写给周扬的一封信，他首先提出:“宋代故事中招亲例子更多，首先是全本《雁门关》剧中的四郎杨延辉了。沙滩会后四郎被擒，改名木易，萧后不斩，让他做了铁镜公主的驸马。
十五年后宋辽交兵，佘太君押粮北上，延辉思母心切，被公主猜知，偷了令箭让他回转宋营，见他母亲一面。时间是那么有限的，四郎若回辽邦，怎舍得老母、弟妹和他的旧妻。若不回去，盗令事发，铁镜公主和他的孩子哪有性命?
这个戏剧性的矛盾是抓得很好的，而且随着谯楼的更鼓声，矛盾一步步加紧，戏曲性也一步步强烈，因此在编剧上是十分成功的，其所以被人垢病，叫它是“汉奸戏”，便因作者只抓住所谓人情，把两国相争弄成了一家子的私事，而没有从民族立场上看问题，给他一个更适当、更能提高观众觉悟的结论。”
杨绍萱则在1951年3月5日的《戏曲报》第四卷第一期发表《谈旧剧改革》,提出一个新问题:“《杨家将》小说里的杨四郎是帮助宋朝打败契丹的杨四郎，而京剧本却改成向萧太后跪着叫‘丈母娘’的杨四郎，这不是满清制造的又是什么呢?今天我们应该看清这是西太后统治下被改变了的历史面貌。”
同期发表的马少波文章《戏曲的前途》，进一步阐述了这个观点:“当年梅巧玲老先生（梅兰芳之祖父）饰萧后，摹仿慈禧，举止神态，惟妙惟肖，曾被誉为‘活太后’，这戏的社会背景与思想基础，不难想象得到。因此要改编这出戏，必须废除慈禧的思想因素……而且很明显的说出了《探母回令》一剧，乃是根据满族统治者慈禧太后的‘大满族主义’思想体系所改编，它不止和历史不符，更是对民族优秀儿女加以歪曲丑恶的脏点。”
同年《戏曲报》第四卷第六期上发表徐筱订写的《从杨家将格式的演变谈到<四郎探母>的改编》,是谈《四郎探母》历史演变最为详尽的文字，其中谈“杨四郎”这一人物在史书上记载只不过是杨业死后，为朝廷所录用，供奉朝廷而己。在后来的元曲中并无杨四郎的影子，只是《孤本元明杂剧》中有《开诏救忠臣》一剧中有辽将韩延寿的念白中道出:“俺，人马浩大。将杨大郎长枪刺死，杨二郎短剑身亡，杨三郎踏为泥酱，杨四郎不知所在……。”
大约明朝万历年间成书的《杨家将演义》，方造出杨四郎在辽邦招为驸马，但改名木易，隐姓埋名暗中协助宋军，如宋军被围，粮尽援绝，万分危难之时，杨延辉送去二十万石粮草，解除危机；孟良被擒，掩护孟良脱险等等，他始终未忘为国家立功，还是属于肯定人物。
但徐先生否定了《四郎探母》是根据满族统治者慈禧太后的“大满族主义’，思想体系所改编的，因为《四郎探母》公认为是陕西秦腔兴出来的老戏，他就看过滇剧《坐宫》、《斩辉》（即《回令》）和川剧《女盗令》（包括《前帐会》“盗令”、《后帐会》“回令”）。
不过，该文真正的观点仍对此戏持否定态度，认为:《四郎探母》虽不是秉承慈禧意旨而创造出《回令》的，但因慈禧爱好他而加强满族主义色彩——不论在唱做技巧和装扮形象上面——则是无可置疑的事情。当年梅巧玲老先生以摹仿慈禧的举止神态惟妙惟肖而被誉为活太后。后来王瑶卿老先生据说也是拿着慈禧作为他表演《探母回令》、《雁门关》的描摹对象。这样使得太后一角成为剧中的中心人物之一，观众一直迷恋这个角色的形象技巧，便不管这出戏怎样麻醉我们民族意识。
不过，关于梅巧玲摹仿慈禧的举止神态之事，我倒曾听中国第一坤丑梁花侬说过其中鲜为人知的梨园旧事:一次不知何故梅巧玲得罪了慈禧，慈禧要将梅巧玲治罪。与梅巧玲交好的宫中大管家李莲英得知后，就劝慈禧再看一次梅巧玲演的《四郎探母》，否则一治了他的罪就看不着了，慈禧恩准了。李莲英赶快通知梅巧玲这一情况。
梅巧玲思虑再三，想出一条妙计。原来戴额子、插雉尾、穿女蟒的萧太后，改穿旗装，举手投足摹仿慈禧，就是音容笑貌也尽量向慈禧靠，故此“凤颜”大悦，不但未治其罪，反而有封赏，一场灾难被梅巧玲就这样巧妙的躲过去了。这是题外话，还是步入正题吧。
不久，1951年5月5日发表了由周恩来亲自签署的《中央人民政府政务院关于戏曲改革工作的指示》（后简称“五五指示”）。指示中明确提出:“戏曲应以发扬人民新的爱国主义，鼓舞人民在革命斗争与生产劳动中的英雄主义为首要任务。凡宣传反抗侵略、反抗压迫、爱祖国、爱自由、爱劳动、表扬人民正义及其善良性格的戏曲应予以鼓励和推广;反之，凡鼓吹封建奴隶道德、鼓吹野蛮恐怖或猥亵淫毒行为、丑化与侮辱劳动人民的戏曲应加以反对。
对人民有重要毒害的戏曲必须禁演者，应由中央文化部统一处理，各地不得擅自禁演。”不久，在北京办了第一届全国戏曲观摩演出大会，包括有各地二十三个剧种，三十七个剧团，一千六百多人参加演出了不同风格的近一百个剧目。
周恩来总理在闭幕式上讲了话，谈了有关戏曲界的五个问题:1.百花齐放、推陈出新。2.普及与提高。3.政治标准与艺术标准。4.团结与改造。5.克服困难，迎接胜利。周扬也以《改革和发展民族戏曲艺术》为题在大会上做了一个“总结报告”。
这次大会从演出到报告，均未涉及京剧《四郎探母》，然而这出戏却成了未被政府明令禁演的禁戏，在京剧舞台上竟悄悄的销声匿迹了。可见，解放初期人们的潜意识中自觉或不自觉地把“大汉族主义”的“民族立场”定为制裁这出戏生死的主要依据，而且人们的灵魂己被“宁左勿右”的思想主宰着。
参考资料：百科-四郎探母
明朝时，刘媒婆见傅朋给孙玉姣手镯，就向玉姣要来绣鞋，答应代为撮媒婆之子刘彪拿了鞋去讹诈傅朋，地保刘公道加以劝解。
刘彪又夜至孙家庄，误将玉姣舅父母杀死，将两个人头投入刘公道家内。刘公道惧罪，打死长工宋兴灭口，郿坞县令赵廉将傅朋屈打成招。宋兴之父宋国士控告，也被押入狱。
宋女巧姣已与傅朋订婚。她用酒灌醉媒婆，得知事实原委，趁大太监刘瑾伺候皇太后到法门寺降香时，前往上告。刘瑾责令赵廉复查，真相大白。刘瑾复审后，斩刘彪、刘公道，并奉太后旨，以孙、宋二姣赐婚傅朋。
京剧《法门寺》是非常有代表性的一个剧目，自京剧诞生的二百余年来久演不衰。剧中给人留下深刻印象的不是马连良先生扮演的郿坞县知县赵廉，也不是金少山先生扮演的刘瑾，而是萧长华老先生扮演的小太监贾桂。
自从贾桂的形象出现以后，他便成了中国溜须拍马的祖师爷，他像一面镜子，照出了中国势力小人的丑恶嘴脸。
《法门寺》这出戏虽然好，但也有许多令人不解之处，比如法门寺降香的地点到底在哪里？看戏时总有许多疑问。众所周知法门寺在陕西省扶风县，以寺内供奉的佛祖舍利而闻名天下，离北京二千余里。而郿坞县也在陕西，是当时陕西省下辖的一个县。
故事发生的时间是明朝正德年间，这从刘瑾的开场白自报家门中可以得到印证，“咱家姓刘名瑾，表字春华，乃陕西延安府的人氏，自幼七岁净身，九岁进宫，一十三岁扶保老王，老王晏驾扶保正德皇帝登基……”正德皇帝明武宗朱厚燳是明朝的第九个皇帝，(1506－1522)这位历史上著名的荒唐皇帝。
在位期间颇有出人意料之举，但还没干出迁都的蠢事，做皇帝的地点仍在北京。那么北京距陕西两千多里的路程，让一个白发苍苍的老太君到那里去礼佛降香，岂不荒谬绝伦。因此，法门寺到底在哪里，就成了京剧观众百思不得其解的问题。
参考资料来源：百科--法门寺
故事发生在宋代。南犯，程鹏举与娘先后被金将户掳去为奴，且二人婚配。婚后，韩玉娘力劝程鹏举逃回故里。事泄，张万户将韩玉娘转卖，并将程鹏举赶出。程慌乱中将一只鞋遗落，被韩玉娘拾起收存。程鹏举携自绘的军事地图投奔抗金元帅宗泽，宗泽得图，如虎添翼，一举将张万户击溃。程鹏举升任襄阳太守，因思念玉娘心切，派家将赵寻携带包袱以鞋为证，往原地寻访时韩玉娘几经转卖，历尽磨难，寄居于义母李氏家中。赵寻遍访不得，只得复命。岂料在返襄途中与韩玉娘巧遇，玉娘见鞋，悲痛万分，突发重病。鹏举闻讯赶来，玉娘已卧床不起，夫妻相会，抱头痛哭，玉娘一恸而终，夫妻遂成永诀。
Copyright © 2010-2022