杨玉环是谁的宠妃(皇后都没法比，我国历史上的传奇宠妃分别是哪三个人？)

上唐玄宗，有三大宠妃，其中最出名的，肯定是杨贵妃。当按照先来后到，杨贵妃不过是个小三而已，在她之前，唐玄宗的另外两大宠妃分别是：武惠妃、梅妃。

杨贵妃之所以出名，一个是因为她是古代四大美女，另外一个更加是因为她的风流韵事、放浪形骸。例如她其实是唐玄宗的儿媳妇、例如“一骑红尘妃子笑， 无人知是荔枝来”，例如禄山之爪等等。其实，说起贤良淑德、蕙质兰心，她真比不上武惠妃、梅妃二人。

先说武惠妃，她是武则天侄孙女，武则天自小就把她带在身边培养。长在深宫的武惠妃，除了极高的颜值之外，还很有心计，懂得逢迎，极得唐玄宗的欢心和喜爱。当时的武惠妃，尽管不是皇后，但在皇帝的心目中，她比皇后重要多了。可惜，红颜薄命，武惠妃很年轻就病逝了。如果武惠妃一直健在，估计也没杨贵妃什么事了。对于武惠妃的病逝，唐玄宗是十分的伤痛的，很久都没有走在武惠妃病逝的阴影。直到梅妃的出现，唐玄宗的阴影才慢慢的消失。

梅妃，是一个色艺双绝的女子。她出身于医药世家，她的父亲自小就非常重视她的教育问题。因此梅妃十几岁的时候，吟诗作对、能歌善舞、琴棋书画，样样在行。后来她给宦官高力士所挖掘，把她带回长安献给唐玄宗。唐玄宗很快就给清丽脱俗，具有才女气质的梅妃所吸引。很长的一段时间，唐玄宗都只宠爱梅妃一人——直到杨贵妃的出现。

对于很多贤良淑德的女子，最悲哀的是，不管你多么的贤良淑德，你都比不上别的女人的狐媚和刻意逢迎。梅妃就是这样败给杨贵妃的。梅妃其实也无意争宠，但唐玄宗因为迷恋美色，荒废朝政，作为妻子的梅妃，看不过眼，就规劝唐玄宗。这样，为唐玄宗不喜，在加上杨贵妃的陷害，梅妃最终给打入冷宫。后来，安史之乱爆发，长安给攻陷，梅妃为了不被侮辱，选择自杀。

如果说一个杨贵妃就能左右基，未免也太小看了李隆基。很多人认为，要是没有杨贵妃，安史之乱就不会发生，那么唐朝还是会风光仍在。事实上真的是这样吗？一个女人真能左右历史的发展吗？

李隆基的一生分为两个部分，前半部分，他是一个攻于心计，运筹帷幄，勇武果敢的开拓者。后半部分，他是一个沉迷酒色，任人唯亲的享乐主义者。武则天去世之后，唐中宗即位，韦皇后和武家余孽把持朝政。李隆基之后联合自己的姑姑太平公主，一举扫除了余孽。唐睿宗性格比较懦弱，就主动禅让，当起了太上皇。而这时候的太平公主却联合党羽，准备暗杀已经登基的李隆基，却没有想到的是反而自己被杀掉了。

要知道两次政变，李隆基要是一不小心，都有可能万劫不复。尤其跟太平公主斗法的时候，更是显示出了李隆基的手腕。太平公主很受武则天宠爱，是为何原因？就是她心机深沉，又心狠手辣，有点像她的母亲。把太平公主拿下之后，李隆基结束了武后之后的大动乱，功劳是很大的，这样一个人，会被女人耽误吗？

其实李隆基宠爱的女人多了，前有武贵妃，后才有杨贵妃。李隆基喜爱杨贵妃，是因为杨贵妃懂音律。两个人有共同的兴趣爱好，肯定特别投缘。李隆基喜欢音乐，在宫廷里组建了教坊，天天练歌排舞。李隆基是非常爱音乐，他爱音乐甚至超过杨贵妃。所以说安史之乱的发生不是杨贵妃的过错，是朝廷的整体大设计出了问题，不是皇帝的个人好恶能够左右的。

安史之乱后，叛军向唐朝的政治首都长安步步进哥舒翰在潼关失守，附近的河东、华阴、冯翊、上洛等郡的守将都弃郡而逃，长安危在旦夕。

潼关最为吃紧的当天夜里，玄宗命龙武大将军陈玄礼整集禁卫六军和马匹。次日黎明，玄宗和杨玉环姐妹及众皇子、嫔妃、皇孙，还有大臣杨国忠等从禁苑西边的延秋门出宫。中午到达咸阳，县令早已逃走，杨国忠从集市上买来胡饼给玄宗充饥。饭后又赶路，半夜才到达距京城八十五里的金城。当夜，从前线赶来报信的人说，哥舒翰被擒。次日，来到马嵬驿。随行将士个个又饥又渴，于是怒火中烧。杨国忠正好走过，士兵愤怒之下将他斩杀肢解。玄宗出驿让哗变的士兵返回部队，士兵拒不散开。陈玄礼说：“杨国忠谋反，杨贵妃不宜再在御前供奉，希望陛下为国法而舍割恩情。”高力士劝玄宗说：“贵妃确实无罪，但是将士们已经杀死了杨国忠，而贵妃还在陛下身边，他们们能安心吗？望陛下好好考虑。将士安心，陛下也就平安了。”无奈之下，玄宗只得命高力士带杨贵妃到后面佛堂，用白绫缢死，陈尸在驿庭中，让陈玄礼等来验看。传说在运尸时，贵妃脚上的一只鞋子失落，被一位老婆婆拾得，此后又借机发了一笔横财。

根据《资治通鉴》等史书记载，杨贵妃死在马嵬驿，这也是为大多数人接受的史实。中唐自居易《李夫人》和郑隅《津阳门诗注》等均明确提到了杨贵妃死后葬在马嵬，郑隅还详细记载了玄宗命高力士移葬杨妃的情况。宋朝乐史的《杨太真外传》甚至说高力士将杨贵妃缢死于佛堂前的梨树下。著名学者陈寅恪先生在《元白诗笺证稿》中认为乐史可能是受了白居易《长恨歌》中“梨花一枝春带雨”的影响。

一部分学者认为杨贵妃是死于马嵬驿，但不是被高力士缢死的，而是死于乱军的枪下，这种说法的根据是一些唐诗的描述。如杜甫有《哀江头》一首，内中有“明眸皓齿今何在，血污游魂归不得”句。此诗作于安禄山占据的长安城中，所以他有可能在暗示贵妃并不是被缢死的，因为缢死是不会有血污的。唐代另一诗人李益有七绝《过马嵬》和七律《过马嵬二首》，内中有“托君休洗莲花血”和“太真血染马蹄尽”等句，究其实也是讲贵妃死于乱军丛中，而不是缢死的。杜牧《华清宫三十韵》也说：“喧呼马嵬血，零落羽林枪。”意指贵妃是死于禁军士兵的乱枪下。

其实杨贵妃的死因在唐代还有多种猜测，除上述死于乱枪之外，还有人认为是吞金而死。刘禹锡《马嵬行》说：“绿野扶风道，黄尘马嵬行，路边杨贵人，坟高三四尺。乃问里中儿，皆方幸蜀时，军家诛佞幸，天子舍妖姬。群吏伏门屏，贵人牵帝衣，低回转美目，风日为天晖。贵人饮金屑，攸忽蕣英暮，平生服杏丹，颜色真如故。”这种讲法在其他书中并不多见，陈寅恪先生也是十分怀疑，认为之所以会出现可能与“里中儿”的传说有关。

然而也有一部分人并不认为贵妃死在马嵬驿，他们提出了自己的看法。

有人认为杨贵妃逃往日本了。在日本民间和学术界有这样一种看法，当时被缢身亡的，乃是一个侍女，杨贵妃并没有死。她由陈玄礼的亲信护送南逃，行至现在上海附近扬帆出海，漂泊到日本久谷町久津。唐玄宗曾命方士出海搜寻，至久津向杨贵妃面呈佛像两尊，贵妃亦以玉簪答复，但始终未能回归故国，最后在日本终其天年。据说，日本国至今仍有杨妃之墓，而日本著名演员山口百惠也称她自己是杨贵妃的后代。持这种观点的学者认为，当时提出要缢死杨贵妃的陈玄礼本人其实与杨妃并没有深仇大恨，而且据史料记载，马嵬坡事件之后，他仍深得唐玄宗的信任和器重，如果他真的让杨妃死了，玄宗应对他恨之入骨才对，怎会依旧信任他？惟一的可能就是陈玄礼通过斡旋，使杨妃保住了性命。

与上述大同小异的一种说法，认为杨贵妃确东渡日本了，但不是高力士和陈玄礼用的调包计，而是死而复生。日本学者渡边龙策在《杨贵妃复活秘史》中认为高力士仅是将杨贵妃窒息昏迷，杨贵妃醒后在舞女谢阿蛮和乐师马仙期的帮助下，往东南潜入襄阳，再漂泊到武昌，沿长江到达扬州。日本遣唐使团团长藤原刷雄将贵妃带上了海船，逃到了日本山口县的久津。杨贵妃出走日本后，谢阿蛮和马仙期设法把杨贵妃东渡的消息呈达玄宗，玄宗闻讯，感叹不已，就派方士去日本找杨贵妃，并面呈两尊佛像，劝她回国。双方虽互通了消息，但杨贵妃最后未能随方士回国。

与杨贵妃逃亡日本的说法相似，另有一种新颖的观点认为杨贵妃逃到美洲去了。台湾学者魏聚贤在《中国人发现美洲》一书中称，杨贵妃并没有死在马嵬驿，而是被人带到了美洲。这种说法因为没有足够的资料支撑，相信的人很少。

中国有一部分学者认为杨贵妃最终流落于民间。俞平伯首先于上世纪二十年代提出这一看法，他主要是对白居易《长恨歌》和陈鸿《长恨歌传》进行了考释。他指出，白氏诗中说“似马嵬之事不足为恨”，看来只有生离才称得上“长恨”。白氏又说：“马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。”玄宗正是由于马嵬驿坟中没有杨妃的尸体，才遣方士四处寻觅。白氏诗中又说：“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。”其实是说杨妃仍居于人间。基于以上种种原因，俞平伯认为马嵬事起仓促，杨贵妃虽被赐死，但未必真死，可另觅替死鬼。杨妃流落民间后，大约当了女道士。唐代的女道士院就是娼家妓院，故杨贵妃最终沦落为娼女。所以对深爱杨贵妃的玄宗来说，真是“此恨绵绵无绝期”了。有不少学者赞成俞平伯的说法，并进一步作了论证。