来源：星辰影院人气：439更新：2022-07-28 03:19:20
性爱是通往身心解放的最有效，最彻底，最令人陶途径。然而，中华传统是一个谈性色变的囯度。长期以来，人们总认为性“言之羞也”，是低级下流，不敢提甚至“不屑”提，个个都摆出一副道学家的面孔，斥性为“淫邪”，私下又偷情，这分明是人类历史上最大的虚伪。对于性爱，我们要持健康而快乐的态度，公众地给予肯定与认可。
《金瓶梅》自出世以来，就变成“禁书”，成了“淫书”是“亵渎女人，糟蹋妇女”，这其实是把道德理性主义绝对化。其实性在《金瓶梅》中是人际关系的焦点，是社会活动的纽带，把性与权力、金钱、生活等联系成一体，通过西门庆之欲引发人们思考生存与情欲这一普遍的人性问题。西门庆与女性的关系行为，不是简单的技巧与纵欲，更有爱与性，突破了性仅仅是传宗接代，繁殖人类的低级观念。同时性与爱二者有区别又有联系。与林太太的有性无爱，与吴月娘的有爱无性，而李瓶儿与西门庆是有爱有性的。
《金瓶梅》的书名就是源于潘金莲，李瓶儿与庞春梅三个主要女性。李瓶儿与潘金莲都被人冠以“淫妇”之名，笔者觉得潘金莲是“淫妇”没错，而李瓶儿似乎不应背上这罪名。
潘金莲从《水浒传》到《金瓶梅》都被打上“淫妇”的标签，也是作者的本意，她淫欲膨胀，行为放荡，从主子到奴才，甚至自己的女婿她都通奸纵淫。这都表现出潘金莲生性的放荡。
而李瓶儿的情况与潘金莲不同，她只所以与西门庆通奸，源于她丈夫花子虚不知理财爱家，更不爱她，整日在外面花天酒地，寻花问柳，是一个彻头彻尾的浪荡子，对李瓶儿没有精神上到肉体上的真爱与关怀，使她枯守空房，颇多失意。相对而言，西门庆是一个集官、商、霸于一体的人物，虽然也风流，但在性爱上能使李瓶儿得到陶醉与满足，李瓶儿嫁给西门庆为妾后，私生活十分检点，再也没有与其他人通奸，这都表明，李瓶儿与西门庆的通奸，并不是她行为轻浮放荡，而是真情奉献的一种具体表现。
性爱构成的男女关系，也是人类最为亲密，意义最为深刻的关系，这种关系中，男女双方即是对方最完美的精神与肉体的伴侣，也是对方的欢乐之源，你在享受我的同时我也在享受你，是互补的。
人们总认为李瓶儿也是“奸情杀夫”与潘金莲同类，但你认真读武大郎确实是潘金莲亲手下药毒死，而花子虚摊上“官司”，是李瓶儿跪着哀求西门庆，帮助打点，“搬出六十锭大元宝，共计三千两，教西门庆收去寻人情，上下使用。”
由此看出瓶儿对花子虚也是有感情的，尽力搭救，并没有害人之心，但也不排除借机示好西门庆，多拿“金钱”给西门庆，这也是情理之中。
由于西门庆的运作，花子虚在“号”里也没受罪，很快放出来。
假如西门庆这个恶人不是看在李瓶儿的份下，完全可以落井下石，借机除掉花子虚，岂不是李瓶儿与花子虚的家产唾手可得？也省了许多周折呢？
至于花子虚之死，也缘于花子虚后查算西门庆为救他使用银两的情况，让李瓶儿十分气愤，就连着骂了他几日，又通信给西门庆。这花子虚失了财又赔了夫人，这绿帽子让他又愤又气就病倒了，不治而亡（应该早就有病）。
李瓶儿已经对花子虚心灰意冷，情断念无，所以也就在花子虚死了未出五七，就来给潘金莲过生日，其实心中念着西门庆，对花子虚的死已然不放在心上。（换个角度讲：这李瓶儿也是一个心狠之人。纵观花子虚之死，她也有着直接与间接的责任）
花子虚死了，本来要嫁给西门庆为妾，但刚好西门庆因一个案子受牵连，未能如期娶她过门。别说，这李瓶儿对西门庆的爱是痴情的，相思成疾，医生蒋竹山治好了她的病，她顺水推舟嫁给了蒋竹山。婚后发现并不是她所要之人，加上西门庆听说后设计暴打了一顿蒋竹山，在西门庆干预下把他赶出……
李瓶儿对花子虚与蒋竹山都表现出泼妇的凶悍与无理，主要的原因是这两个主都无法在情欲上满足瓶儿的需求。花子虚整日嫖妓宿娼，让李瓶儿的性爱无法满足，心灵与肉体双重的折磨。那个蒋竹山与李瓶儿本来就没有爱的基础，为人委琐，各方面都让李瓶儿看不起，重要的是他也同样满足不了李瓶儿强烈的情欲，气得李瓶儿骂他一顿，心生厌恶，最后撵他出门……
通常我们总认为男人比女人性欲更强，比女人更放荡，更喜欢肉体的狂欢，享受感官快乐的能力也更强，这分明是一种错觉。从表面看，女人显得被动规矩，享受肉体的能力也有限，但这分明是以男人为中心的文化传统道德带给女性的极度压抑造成的。从生理上而言：女性在性生活的享受能力与需求远胜于男人。当她们从传统的礼教的压抑与束缚中解脱出来，寻求性爱的平等与自由，也就迸发出超越男人的生命力。
同时，女性的优势与男人比是先天的。严肃地讲男人高潮过后总会有一个恢复的不应期，无论你用什么秘术仙丹都无法让男人一直持续亢奋。而女人则不同，她们似乎没有不应期，高潮过后能迅速进入另一个高潮，而且一波胜过一波。（前提是女人愿意的话，她们能无数次达到销魂之境，只要她们的身体能够承受。）这也便是为什么历史上不少人咒骂女人淫荡成性的原因。
话还是说回来，这西门庆与花子虚，蒋竹山比，分明就是李瓶儿的理想中的男人。
李瓶儿对西门庆说：“谁似冤家这般可奴之意，就是医奴的药一般，白日黑夜，教奴只是想你。”这番话体现了李瓶儿对西门庆的爱慕与思念以及一心想嫁给西门庆的渴望和西门庆对她性爱的满足。
回眸李瓶儿，她是出身于贵族家庭的小姐，最初被大名府梁中书纳为妾，后来又被花太监之侄花子虚娶为正室，后又招赘蒋竹山上门。
《金瓶梅》是一部什么书？
长期以来，《金瓶梅》被认为是“淫秽”读物，是一本禁书。我相信大家对这从来都是挺好奇的。讲《金瓶梅》，这真的算是一种挑战。老实讲，现在如果我们想在大学里开一门关于《金瓶梅》的通识课，估计是不太可能的，因为它的争议性太大，就连很多大学的中文系也不见得会将《金瓶梅》列入学生的选读书。对于这样一部几百年来都被认为是“淫秽”的禁书，我们现在能够公然在一起读它，实在是一件很“幸福”的事情。
（插图来自网络）
可能有很多朋友拥有这套《金瓶梅》，那么，大家看完了没？看到哪里了？有没有看懂？或者早就“阵亡”在某一回？没有关系，因为它本来就是一部不太容易读的书，相信我们一起读它之后，会改变自己对它的看法。
首先介绍一下《金瓶梅》这部书。《金瓶梅》到底是一部什么样的书呢？
大家可能对《红楼梦》都比较熟悉，事实上它和《金瓶梅》这两部书经常被相提并论。我个人认为，《红楼梦》就像台湾阳明山的前山公园，花团锦簇、游人如织，尤其是在花季；而《金瓶梅》就像阳明山的后山公园，没有被多少人重视，但是相对来说，它没有那么多的人工雕琢痕迹，颇负野趣，景致天然，其实不乏妙景。关于“前山公园”，我相信很多人已经走过了，那么大家何妨壮一壮胆，去看看“后山”的样子呢？
在我看来，《金瓶梅》是一部世情书，也是一部奇书。所以，我们不要再说《金瓶梅》是一部淫书，也不是所谓的禁书。说它是一部世情书，意思是说，书里讲的就是你我的日常生活。《金瓶梅》在中国文学史乃至世界文学史上都具有重要的地位，但是在世界文学史上，我们常常会忽略这部书的价值。它极有可能是世界文学史上第一部以一个家庭的日常生活为题材的长篇小说，西方还要等几百年才有这样一种形式的小说出现。它写的完全是家常琐事，是一般读者，甚至一般作家都不会看在眼里的内容，它居然将吃喝拉撒睡这样的日常生活，写成了百万言的世界名著。
各位想象一下，无论古今中外，世界文学史上的作品大多是写翻天覆地的大场面，比如天灾人祸、战争之类，而很少看到写最普通的人生。因此，这一部以西门庆的一生为主的世情书，也就成了世界文学史上罕见的人生。有学者认为，《金瓶梅》所涵盖的一个个“画面”，其广度只有托尔斯泰的《战争与和平》可以媲美。当然，他所指的不是战争场面，而是人性的诡谲。也可以说，《金瓶梅》写的就是“人”，写人的可笑、人的可怕，还有人的可悯。人的可笑在于，一天到晚就在做那一件事情；人的可怕则是，为了一点钱，就可以把人整死；人的可悲可悯，则是世事无常。我们可以这样说：你要是效仿他，你就是畜生；如果你觉得他可怜，你就是菩萨的心。
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