中山堂在哪？？？啊？？谢谢了，大神帮忙啊中山堂位于台北市延平南路，日据时代是殖民地政府祝日皇裕仁登基，并作为施政纪念事业重要建设项目之一。 希望对你有帮助 补充： 台北 中山堂 历史价值 拆除清末 布政使 司衙门后，所兴建的“台北公会堂”。没想到，这个要被日本人当成施政印记的建筑物，在1945年抗战胜利 台湾光复 时，竟成为日本递送降书的烙印。 历史变迁 “台北公会堂”于1932年11月23日正式动工，1936年完工，由当时的总督府技师井上熏设计，除了建筑物本身是依现代建筑法所建最牢固的 结构体 外，它的主要特色是建筑式样采极自由的形式，并具有西班牙 回教 式 建筑风格 。 光复后“公会堂”更名为“中山堂”并由台北市政府接收，内部的“大集会场”、“大宴会场”、“普通集会室”也同时改为“中正厅”、“光复厅”及“堡垒厅”，之后，最主要的功能之一就是召开“ 国民大会 ”之场所，及政府接待外国 贵宾 的场所。 简介 如今，“中正厅”、“光复厅”则做为文化表演活动场所，至于二楼的“堡垒厅”则由文化局以公办民营的方式承租，做为专卖餐饮的堡垒咖啡厅。台北中山堂简介 一九二八年日本人为了纪念日皇裕仁登基，并作为施政纪念事业重要建设项目之一，拆除了清末布政使司衙门，并将部分拆除的建筑物移到植物园陈列，而在原址开始筹划兴建“台北公会堂”。“台北公会堂”正式动工是一九三二年十一月二十三日，工程费时四年，于一九三六年十一月二十六日建造完成，主要设计者为“总督府”技师井手薰，全部工程共耗费九十八万日圆，动用工程人员九四五○○人。 公会堂的建筑本体采用钢筋混凝土所造，为四层式钢骨建筑，是当时依现代建筑法所建最牢固的结构体，无论其耐震、耐火、耐风，其性能均极为优良。公会堂面积有一二 三七 坪，建筑物总坪数则有三一八五坪，它的主要特色是建筑式样采极自由的形式，并具有西班牙回教式建筑风格，其空间可容纳人数，也仅次于东京、大阪、 名古屋 等公会堂而居第四位。 到了一九四五年（民国三十四年）抗战胜利台湾光复， 台湾省 受降典礼便在公会堂举行，当时场面极为盛大，受降典礼由台湾省行政长官公署长官 陈仪 代表中国战区最高统帅受降，日方投降代表则由台湾 总督 兼第十方面军司令官安藤利吉等人代表出席，从此以后被日本人统治五十一年的台湾，正式重 返祖 国怀抱。 光复后“公会堂”更名为“中山堂”并由台北市政府接收，内部的“大集会场”、“大宴会场”、“普通集会室”也同时改为“中正厅”、“光复厅”、“堡垒厅”。其后中山堂的主要功能之一即为召开“国民大会”之场所，并且成为当局及各界举办重大集会之空间。 中山堂在过去岁月里，经常为当局接待外国贵宾的场所，其中最受瞩目的有美国前总统尼克森、韩国前大统领 李承晚 、越南前总统吴廷延、菲律宾前总统贾西亚、伊朗前国王巴勒维等外国元首访华，均在此举行“国宴”，此外签订“共同防御条约”及“ 中华民国 ”第二、三、四任“总统”、“副总统”就职大典也都在此举行，由于这些珍贵历史突显了中山堂的特殊地位，嗣经“内政部”于“民国”八十一年将中山堂列为“国家”二级古迹。 前世今生 位于台北市西区的中山堂，是 中国政府 接受日本战败投降典礼的地点。 日本殖民政府将清末布政使司衙门拆除重建，1936年改称“台北公会堂”，即现在的中山堂。建筑本体采钢筋混凝土，当初设计的是四层式的钢骨建筑，采自由形式的现代建筑特色，包含了西班牙回教风格，还有欧洲古典主义属于折衷式建筑。 “台北公会堂”兴建的规模仅次于当时东京、大阪、名古屋的公会堂。台北市文化局二 科科 长 王逸 群说，日本殖民政府在台湾建这样的建筑，其实也是加注了 殖民主义 。 王逸群表示，台湾现在许多官方建筑，都是当时日本人在台湾建造的。这些建筑结合古典及现代的建筑风格，都是日本第二代建筑师留学欧美后，无法在日本本土实现想要建的建筑样式，然后全在台湾试验建成的。 1945年日本战败，中国政府在这里举行台湾地区的受降典。中山堂见证了台湾殖民时代的结束。光复之后，台北公会堂更名为中山堂，曾是召开“国民大会”、当局各界重大集会的空间，并成为接待外国贵宾第一选择的场地。 不过后来，中山堂一度呈现闲置状态，并经历了三个时间的转变。首先是1992年被列为二级古迹，处 于静 态保存的状态；直到1995年，台北市文化局提出了中山堂再利用的观念，采取动静态保护，除了维持建筑物的原封不动外，也对一些老旧设施进行整修。 台北市2001年成立中山堂管理所，中山堂被明确定位为传统艺术的艺文中心。王逸群说，中山堂外的广场呈半月型的形状，非常适合大型的传统 戏曲 演出。现在台北市文化局将中山堂规划两个定位，一是展演传统 戏剧 ，长期有“台北 国乐 团”进驻，二是市民论坛的固定场地。 艺术价值 整个中山堂多年来没有改变优美典雅的 古典建筑 特色，正面大楼梯挂着已故艺术家黄土水先生的《 水牛 群像》作品。今年适逢中国政府光复台湾六十周年，中山堂本身所具有的政治、文化、艺术价值，在岁月变迁中显得愈发重要，成为一份宝贵的历史财富。 北京中山堂 简介 一四二一年(明永乐十九年)建。原名“拜殿”，是明清两代皇帝祭祀时休息或遇风雨行礼的地方。 这座精美壮观的明代木结构大殿，建筑内部不做天花掉顶，所有梁架全部外露，是我国 古代建筑 艺术的精品。 一九二五年 孙中山 先生逝世后，曾在这里停放灵柩。为纪念这位伟大的革命先行者，一九二八年将此殿改名为“中山堂”。 北京中山公园 的“拜殿”又名享殿或祭殿、是一座宏大的木构建筑，面阔5间， 进深 3间，黄 琉璃瓦 ，单檐 庑殿 顶，白石台基，无 天花板 。明露着梁架和 斗拱 ，绘和玺彩画。1925年曾在此殿停放孙中山先生灵柩。接受各界人士 瞻仰 吊唁。1928年由北平特别市长何其巩 等 爱国人士 改名中山堂。 旅游 中山堂于2002年经过经过半年多的大规模整修，于2002年11月重新对游人开放。整修后的中山堂大厅内新建了一座 汉白玉 孙中山塑像。雕塑作品是由 中国雕塑 家学会会长程允贤历时1年创作的，塑像高2.1米，基座和月台高1.5米。雕塑作品上方匾额写有孙中山先生的名言“天下为公”。展出有《孙中山与北京》展览。展览分为序幕及“世 纪伟 人”、“三莅北京”、“永恒的纪念”三部分，共展出图片２００余幅，手书、语录、图表等３０余幅，孙中山先生的文稿、衣物、书籍、印章、生活用品等复制品３０余件。展览首次向外界披露了孙中山先生去逝的详细病因，展出了反映治疗情况的病历和尸检报告的复制品。并增设了 大屏幕电视 、触摸屏及灯光设备。 开放时间 9:00-16:00（周 一休 息） 门票2元
向明治学习什么求解
一百年明治38年，日本在与俄国的战争中获胜震惊了全世界。证明日本向西方学习在短时间内已变身成为近代国家。 1905-2005，一个世纪过去了，现代的日本面对诸如少子高龄化，财政破绽，学力低下等种种社会问题，与时代脱节的旧思考方式和社会构造必须加以改变。明治时代，日本实现了怎样的变革呢？ 耸立在东京银座四丁目十字路口的钟塔，日本人采用太阳历，一天定为二十四小时是从明治时代开始的，钟表店边上是人力车店，像人力车这样富有日本独特构思的创造是明治人的长处，路上往来奔驰的路面电车是凝聚了二十世纪初期机械技术精髓的交通工具，发生变化的不仅是街景，江户时代的私塾被近代教育制度所取代，到明治末期，显示教育普及程度的就学率达到98%，铁道等近代技术的迅速引进、大规模工厂的建设使社会发生了急剧变化，近代的税政制度、土地制度相继建立，此后并完备了宪法和议会。为什么明治日本能如此迅速的发生转变，留给我们今天的课题又是什么。本篇引子将通过涉泽荣一等人的经历探寻明治变革的秘密，并穿插美国的经营学者彼得·德鲁克、日本的评论家加藤周一的谈话来思考现在我们应该。 一百多年前，日本在迷惘之中开始着手建设新国家，明治日本，在这个刚刚诞生的年轻国家中蕴藏着种种可能性，当时人们想的是什么，是如何创建了这个国家的？现代日本，如今正处于历史的转折点，为了获得治国的新启示，且侧耳倾听明治人的声音。引子 现在向明治学什么 美国加州的科拉雅蒙特，有一位学者认为，现在正是日本人重审明治变革的时候。彼得·德鲁克先生这位很早就瞩目于日本昭和高速成长的经营学者说：“你们日本人在引进需要的并改造成具有日本特色的东西这方面拥有惊人的才能。明治对我来说是任何历史时代中最引人入胜、不同凡响的时代。”对西洋和日本文化都深有造诣的评论家加藤周一也认为明治时代值得学习之处甚多，他说：“应该学习的地方……要说能够学习的话，日俄战争之前的明治并不是向外扩张侵略的，而是一种对独立的追求，当时有自豪感继承了日本的文化。追求独立，这是明治的脊柱。”德鲁克和加藤认为明治成功的秘诀在于充分利用现有的遗产，同时引进新事物。那么具体做法是什么呢？我们从教育的重视、文化的独立、人才的活用这三个方面进行分析。明治变革的特征1：教育的重视 明治初期，日本的独立受到威胁。于江户末期来航的贝利依仗军力威逼开国，日本与美英等国签订了所谓不平等条约。当时西欧列强在亚洲各国获取殖民地，在中国大陆爆发鸦片战争，英国获胜并扩大了在华利益。如果束手无策就可能沦为殖民地的危机感使日本走上了发现西欧的长处、引进技术为我所用的道路。这种姿态与同样陷于殖民地危机的其他国家截然不同。加藤周一说：“中国在鸦片战争中失败，便想从外国购买英国那样的军舰，实际上也真的购买了一些，而日本购买的是建造军舰的能力，这是根本的不同。建造军舰的能力是如何获得的呢？就是立刻向英国派遣留学生学习造舰技术，期待这些技术者能自己建造军舰，制定了这样的计划。”在英国，伦敦大学保留着日本留学生的资料。伊藤俊辅便是后来的第一任总理大臣伊藤博文，后来成为政府要人的伊藤博文、井上馨等人青年时代都曾在西洋学习。德鲁克认为教育在明治变革中具有重要意义：“教育是日本实现近代化的核心，其实明治的变革是于江户末期掀起的教育热潮，在京都等一些地方很早就开始传授西洋知识，明治时期的文人们都在藩校或私塾接受过教育。” 明治人充分利用江户时代的教育基盘大力兴办教育，古都京都便是典型的例子。三条大桥旁边有一座明治初期遗留的建筑——小学校屋顶上的望楼，望楼的看护人是浅田信夫先生告诉我们，过去就是在这座望楼里敲鼓的。望楼还兼做防灾的望火楼，成为当地的标志。 明治二年（1869年）京都六十四区都建起小学并成为各自区域的中心地，其中开智小学的校舍现在是京都市的学校历史博物馆。仓库里保存着明治初期的珍贵资料，那里的学艺员竹村佳子女士给我们展示了明治四年八月京都府颁布的日本最早的课程表。在这份课程表上可以看到中国的古典《孟子》、介绍外国文化制度的《西洋事情》，由此可见明治的教育内容是新旧结合。在传授西洋新知识的时候采用的也是日本独自的做法。为了保持日本文化的独立性，许多翻译新词被创造出来。把外语改写成日本语，这是明治变革的第二个特征。明治变革的特征2：文化的独立 加藤周一说：“就语言问题而言，翻译主义及其推行手法很重要，值得我们学习。对于闻所未闻的西洋国家的文化制度，明治官僚们为什么能够如此迅速的理解消化，并且能掌握其技术，我认为翻译成新造汉语起了很大作用。” 在明治时代，为了吸收西洋的知识，福泽渝吉、西周等人创造了众多的新词，哲学、理想、本能……很多单词都是在那个时候诞生的。与此相对照，在西洋殖民地诸国，传授现代文明的教育采用的是英语、法语等西方语言。彼得·德鲁克说：“明治那样的变革在其他亚洲各国没能实现，比如在印度，为了近代化，人们不得不丢弃本国的语言，如今对很多印度人来说，英语是主要语言。”“在日本完全不同，”加藤周一说，“翻译成日语后，谁都能看得懂，即使是专门书籍，有了翻译，外国书照样能读懂，这也就是独立——文化的独立，明治的日本有独立的精神，这促进了对日本文化的深刻理解，同时也是了解外国文化的条件，包括外语在内，不掌握好日语就无法理解外语。” 明治二年在京都开始的近代教育，在三年后的明治五年随着学制的公布而遍及全国，各地的私塾变成了小学校，明治的人们把未来寄托在孩子们的教育上，但在孩子们长大成才之前该怎么办呢？办法便是对现有人才的充分利用。明治变革的特征3：人才的活用 彼得·德鲁克说：“对明治日本来说，最困难的问题是如何对人才进行适应新时代需要的调配。江户时代的‘藩’的组织结构虽然很稳定，但几乎没有流动性，必须把那些武士们流动化，使他们变身成为不依靠世袭身份的实业家、官僚和学者等等。明治人对这个难题的处理非常出色。”而加藤周一评论道：“武士本来原是军人，是武官，就其工作内容来看，其实是一种官僚，在利用欧洲近代国家的模型进行现代化的时候，对于西方国民国家的构造，或者说制度、网络的理解，类似官僚的武士阶层在很大程度上已具备相当的经验，所以能够很快的，一看就说‘啊，原来如此’，马上心领神会。” 大久保利通、西乡隆盛、木户孝允，都是在社会巨变中崭露头角的武士，活用江户时代的人才不仅限于政治家和官僚，海运业的开辟者岩崎弥太郎、君临金融业的安田善治郎、兴办矿山等各种产业的五代友厚都是适应时代需要而专业经商者。对此，彼得·德鲁克说：“明治日本的强大之处在于拥有大量受过教育的人才，虽然技术是从西方引进的，人才则是利用了江户的遗产，明治的独特之处在于没有废弃江户而是予以再利用。” 通过教育的重视、文化的独立和人才的活用，使旧事物在新时代发挥作用的明治，德鲁克认为这个特征的象征性人物便是涉泽荣一。“涉泽荣一认为新生日本必须是建立在充分利用旧日本的基础之上，就这个意义而言，他是明治时代最重要的人物之一。涉泽创建了近代化的银行和企业，通过银行进行融资，提拔企业经营的人才，一百多年前的人所创设的组织至今仍发挥着效力，这是极其罕见的。在某种意义上，甚至可以说正是涉泽创建了现在日本的体制。” 涉泽于江户末期出生于关东的农家，因才略过人被幕府提拔为武士，作为使节团成员出访法国，因获悉幕府倒台而归国。年号改为明治后不久，政府要员大隈重信召见涉泽，要把出于反政府地位的幕府家臣涉泽作为政府官员予以聘用。涉泽经再三犹豫，终为大隈“顾全大局、发挥才干”的用心所感召，决心为政府效力。按照涉泽的提案，政府设置了成为改革中心的新机构——改正挂，以大隈重信、井上熏、伊藤博文等深知西洋文明威力的人士为后盾，聚集了有真才实学的人才如近代邮政制度的创始人前岛密等等，从前的幕府家臣们也参与其间。改正挂是明治改革的特征之一人才活用的典型，作为改正挂的首长，涉泽筹划了各种各样的政策，铁道、电信的铺设、历法的设定、度量衡的统一以及税制、土地制度的改革等等，改正挂提出的提案五花八门。明治六年，涉泽辞官从商，他认为日本若要富强，必须在民间聚集人才兴办产业，自己愿成为牵引的龙头。 东京，日本桥的兜町，这里是近代日本资本主义经济的发祥地。明治六年，涉泽利用股票聚集民间资本，开设了日本第一家正式的银行——第一国立银行。这幢建筑的下半部是洋式的，上层建筑则是日式城堡天守阁样式，恰好象征了日本的人才与西洋的制度相互结合各显其能的明治精神。涉泽试图以银行为据点培育产业，但面对的却是外国产品占据日本市场的现实。在明治十年的初期，优质廉价的外国纤维制品流入日本，涉泽决心建造大规模的纤维工厂，他开始筹集资金，但遭遇到难题：日本国内没有能够胜任运营近代工厂的人才。涉泽后来这样回忆说：有了人之后才可以谈事业，就算资源再丰富，计划再完美，如果没有适合的人才来经营，资本和计划也就毫无意义。好比即便有了精巧的机械，如果不施以某种的动力，机器就不会运转一样。涉泽认为引进外国技术必须符合日本的国情：只靠考察外国的工厂和书本上的调查是无法了解纺织的，就算懂得了一整套的外国方式，还必须使之和日本的实情相适应，生搬硬套外国的东西是万万行不通的。丝线的粗细有别，价格也不同，这些都是无法通融的。 涉泽四处寻觅能胜任工厂运营的人才，他认为肯定有人愿意学习掌握经营术，后来他听说有一个人十分勤奋好学。在岛根县的津河野町，处于山间盆地的津河野藩，为在巨变的时代中求生存不惜气力兴办教育，市中心的养老馆是藩中武士孩子的学校，这里培育了如森欧外、西周等明治文明开化期的重要人物，涉泽看中的那个人也是养老馆的学徒之一，他叫做山边丈夫。由涉泽题词的山边丈夫的石碑称赞了他的人格深明义理、不求名利、崇尚信义、有古武士之风。山边于明治十年留学英伦，希望掌握适应新时代需求的西洋知识。伦敦大学附近的学生街有山边曾经住宿过的房子。明治十二年，伦敦的山边收到涉泽的来信。在与山边有因缘的大阪市纺织公司非公开的资料库里保存着他的日记，日记中有得悉涉泽请求时的纪录：四月二十九日，涉泽来函商谈。涉泽希望由他来担任日本工厂的经营，因此要求他去学习工厂经营的技术，于是山边下决心放弃了伦敦大学的保险学业，大阪市纺织公司的社史担当村上义幸先生介绍说：“山边五月五日便回信表示答应。这么干脆就答应了，真叫人感叹。” 过去受人提拔的涉泽如今亲自招贤纳士，发掘新的人才。为了从基础开始掌握工业知识，山边来到工业都市曼彻斯特，他想当一名工人，但是遇到意想不到的难关，在他的日记中有这样的记录：八月十二日访约林伯顿氏，大失所望；八月十四日访曼彻斯特市长遭拒；八月十五日访麦当劳氏，失望。没有一个工厂愿意让他打工，为了寻找工作，山边遍访曼彻斯特各处。村上义幸说：“不知道说这是人种歧视是否妥当，不过在明治十年代，日本还是弱小的国家，日清战争还没有发生，没有获得国际社会的认同，日英同盟也还没有建立，所以山边真是意志坚韧。”明治十二年八月二十五日转机终于出现，在曼彻斯特近郊的布莱克本有一家工厂愿意接受山边，从山边日记中“大成功”的文字可想见当时山边的兴奋之情。在这家生产木棉线的工厂中，山边作为工人开始劳动，仅仅从书本上面获取知识、仅仅依靠购买机器是无法掌握技术的。“日本人并非没有发展近代工业的能力，只不过是现有的知识派不上用场罢了，只要学习了新的知识就能行。”怀着这种想法，山边煞费苦心把英语的技术用语一句一句翻译成日语。由西周等 人开创的通过翻译把西方的知识变成自己所有的方法，山边也同样亲身实践。在这些新术语的基础上，山边编纂了纺织技术的翻译书，后来成为日本人学习纺织技术的教科书。 山边在近一年的劳动之后回国，他与涉泽紧密协作，开始挑选建厂厂址，并最终选定了便于原料运输的临海城市大阪建厂。在曾经耸立着巨大厂房的公园一角，有一座石碑叙述着这里曾是近代纺织工业的发祥地。明治十六年，大阪纺织厂三轩屋工厂开工。山边积极引进最新式的纺织机和蒸汽机，为了使西洋的技术适应日本的实际情况，开发了符合原料特性的新产品；为充分利用丰富的劳动力，建立了昼夜两班制的生产体制。由于晚上的作业需要照明，明治十九年，大阪纺织厂成为日本第一家使用电灯的民间企业，灯火通明一时成为话题，以至有五万人前来看热闹。到明治二十年代，日本棉织品超过了外国制品，随后更成为日本的主要出口产品打入世界市场，这是涉泽与山边的好学与努力的成果。 发挥教育的力量，有效利用人才，适应新的时代。德鲁克先生指出这些做法今后也是极其重要的：“今天日本面临的课题是教育问题，现在的教育体系依然是位已经成为历史的产业而服务的，很多人接受的是旧式教育体系下的高等教育。如今青年人口不断减少，需要同明治时代一样，对这些高学历人口进行再教育，使他们能在新时代中发挥作用。” 在大阪纺织厂建立之后，涉泽不断兴办新产业，煤气、电力、纸张、砖瓦等等，相关企业达五百家以上，其手法与起用山边一样，把经营托付给有干劲的人才，自己则退居幕后。明治二十年代，日本掀起了以纺织和铁道为中心的产业革命。明治二十二年制定了宪法，次年建立了议会，近代国家的体制日臻完善。这些都是利用旧事物同时积极引进新事物并使其适应日本国情的成果。 明治时代人们的行动带给我们的最大启发是什么？德鲁克先生和加藤先生都指出一点，那就是把力所能及的事情和无能为力的事情明确区分开来，按照轻重缓急排序并解决难题。德鲁克先生说：“明治给与现代最为重要的启发是出色的集中力。明治人把各种各样的力量汇聚到一起，吸收新事物时有明确的目的。”据德鲁克先生说，明治人们认为技术和产品暂时以依靠进口模仿西洋制品为主，把有限的力量集中到社会改革上面，如蒸汽火车这样的东西可以完全使用进口货，而公司、组织、社会制度等近代国家的结构则需要由日本人自身来掌握。明治人的这种现实主义态度在外交上面也得到充分发抗礼的国家，但是德鲁克先生在其著作中指出，问题就发生在此后。日本被明治的成功束缚了手脚，明治人对区分事物轻重缓急的意识很强，知道其他的重要事项只不过是暂时搁置而已，然而他们的后继者们却把其他重要的目标完全抛在脑后，其结果对明知人来说，仅仅是维护日本独立的手段而已的军事力量竟成为了目的本身，最终导致日本的破灭。 明治后期消费生活日趋繁荣，但同时贫富差距开始扩大，社会不安在逐渐加剧。涉泽在晚年这样写道：“如今很多企业家比起国家和社会来更看重自身的利益，并把它放在第一位，和明治初年的企业家相比，两者的内心相去甚远。维新五十年来，日本的文化在取得长足进步的同时也滋生了弊端，就好像只要自己好就好，不仅学西洋好的地方，连坏的方面也加以模仿了，这种种的日积月累便形成了我国的现状。” 日俄战争百年后的现在，日本面临着种种问题，长期研究明治和昭和的德鲁克先生认为日本的未来和过去一样，都取决于是否能果敢的实行改革。“我们都必须不断地进行变化，少子高龄化是先进国家的共同问题，日本仍然没有从明治时代建立的陈旧的社会和经济结构中挣脱出来，我祝愿日本能和以往一样，发挥社会向心力这个重要手段，再一次取得成功。”
这个人是谁啊
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20.高桥瞳 青空のナミダ
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纯手打，一首一首文件名粘的，虽然不多，都是带点摇滚的快歌，先推荐这些，还有好多全打完肯定打不下……
井上熏的关于艺名
纯美，纯真而美丽是人类生始所拥有的一种状态。那种没有被尘世沾染的至上的美。那是非常圣洁，非常美丽的东西。就像一个虔诚的信徒的心，是清澈而透明的。 在日本，有很多姓井上的名人，例如：井上真央 井上朋子 井上和彦 井上和香 井上喜久子 井上麻里奈 井上千寻 井上纪良 井上杏美...