门第34(参考资料：)

门第大结局是：罗家的饭店开张了罗家又恢复了往日的欢乐。罗小贝单位的主管被查处，她也重回岗位。罗小贝和何春生重新合好。

第34集剧情：

张茵要求何春生再不许与小丁有任何瓜葛，何春生无法辨解，又担心孤苦伶仃的小丁，给罗小贝和张茵磕了头后跑掉了，让所有人都格外失望。罗家人自不必说，连何家人也决定再不认他。罗小贝因为检举上司挪用公款受到打击报复被解聘，带着两个孩子回到罗家。

罗家此时已经衰落，一家八口人全靠张茵的退休金维持生活，张茵带他们过起了精打细算的日子，此时他们忽然发现，何家应付困难生活的许多经验是很宝贵的。罗小贝为了贴补家用，卖了给孩子新买的钢琴，被前来探望的汤丽华和何秋生看到了，心痛地去责备何春生。

何春生和小丁刚刚兑下一个小店，听说罗小贝落难，抛下一切跑去找她，却被罗家拒之门外。

第35集剧情：

何春生在罗家门口站了三天，罗家大门紧闭。天下大雨，汤丽华、何秋生等都来到罗家门口站着，罗家人终于心软，开门让他们进去了。汤丽华再三道歉，张茵勉强答应何春生可以留下，但必须住在门卫室。何春生给大家煮了一锅肉，所有人都说香。

何春生提出自己的想法：把罗胜利赔钱的酒吧改成饭店，大家一致赞成搏一搏。罗胜利请求货款遇到困难，柳如意回家去取当年自己存下的钱，发现已经被母亲偷偷支出去十万给弟弟开超市了。　罗小贝跟何春生回家去取何春生准备的资料，何春生借机向她解释了一切。

金子出国不成且失业，带着女儿流落在街头卖炸串，柳如意偶然遇到，那躲在大桥下小食摊后写作业的小姑娘让她看得心疼，顿生怜意，把以前在金子那里讹来的钱如数还给金子，让金子好好供孩子念书。罗胜利知道这件事后格外感动，拉着柳如意的手说了声“谢谢。”

有人给罗小贝透话：只要她不再告状，可以让她官复原职，罗小贝不肯妥协，她跟何春生讲了自己的价值观和人生观，何春生表示佩服和支持她。

第36集大结局剧情：

罗家的饭店开张了，生意格外红火，李翠红看了眼热，想让春生把绝技带回自己家店去，何秋生讥刺她。饭店挣钱了，罗家又恢复了往日的欢乐，大家都希望罗小贝能与春生和好，但罗小贝表示虽然春生已经解释清楚了，自己仍不能原谅他当初抛弃自己和两个孩子的行为。

罗小贝坚持告状，事情终于有了结果：单位的主管被查处，她也重回岗位。老城区改造，何家所住的大杂院要搬迁了，大家都沉浸在对幸福的憧景中。何春生将自己的绝技教给罗胜利，罗胜利很感激。经过大起大落的沉浮后，罗家人对何春生和柳如意的看法都有了很多改变。

罗胜利劝罗小贝和何春生和好，经历了生活磨难的罗小贝开始理解何春生了，想起他以前为改变个人命运所做的种种努力，罗小贝很感动。她主动要求和何春生重新合好，何春生却告诉她，自己想要跟她离婚了。罗家人为些很惊愕，何家人听到这个消息也很惊愕。

他们一起去找何春生，才知道小丁因病住进了医院。罗小贝和小丁见了面，探明了事情的真相，知道何春生要为小丁捐肾，罗小贝很敬佩。检验结果出来，何春生和小丁的很多生理指标不合，肾移植后没有成活的可能，为了解除何春生的苦恼，罗小贝决定为小丁捐肾。

罗小贝和小丁上了手术台，何春生等在走廊里，悄悄地哭了。三个月后，何春生和罗小贝忽然接到了丁小曼在遥远的山村寄来的信，在信中她告诉他们，经历了这场感情风波以后，自己长大了，忽然明白爱别人比渴望得到爱更加幸福、深刻。带着罗小贝献给自己的新生命。

她加入了志愿者和行列，在偏远的山村办了一家幼儿园，找到了今后的目标，生活得很快乐，并且决心永远留在那儿，和可爱的孩子们在一起了。同时她祝福何春生和罗小贝永远幸福、白头偕老。罗小贝和何春生喜极成泣，相拥泪下。

扩展资料：

小说《门第》讲述了：织锦本该拥有自己美好的生活，现实却只是表面上温情脉脉。相恋多年的男友在最危急的关头依然选择将她放弃，她只好依照父亲对何家报恩的想法，嫁给了何春生。都市白领与市井小民，两个携带着不同家庭文化的人组成婚姻。

也就开始了一场以相互渗透家庭文化为背景的战争。当一个人认为能改变另一个人的人生态度时，是错误的盲目自信。织锦和何春生同时犯下了这个错误，落得两败俱伤。爱情，在“门第”之下就像一个带着善意的谎言。当他们意识到这一点时，一切还有可能挽回吗。

何春生和罗织锦的婚姻，就是没人肯妥协的次品。何春生最初苦苦等待罗织锦，没有错。他最终的背叛，也没有错。他们只是走到人生的十字路口时，虔诚地拐了一个错误的弯。当一个人以为能改变另一个人的人生态度时，是错误的盲目自信。

罗织锦和何春生同时犯下了这个错，都以为有能力改变对方，却落得两败俱伤。在何春生脆弱而敏感的自尊面前，罗织锦所有的无奈与示好，无一例外地成了讽刺。在罗织锦的隐忍与有限度的妥协面前，何春生所有的挣扎与自我包装，都成了“落魄怨妇”式的荒唐挑战。

这就是门第落差闯下的祸。当罗织锦和何春生都意识到这一点时，一切的一切，都已无药可救。在这个故事中，所谓的矛盾，不过是一场维护自我的战争的无限蔓延，从而波及到与之相关的人的生活。《门第》这个故事，就是一群好人合力做了一件坏事。

年轻那会儿，我很不服气地想，人和人都是一样的。可是，随着我多吃了一碗米饭又多吃了一碗米饭，我终于明白，人和人真的不一样。这个不一样，区别并不在于拥有金钱的多与寡，而在于对生活的态度的不同、思维模式的不同，以及对尊严要求的尺度的不同。

也正是这些不同，造成了人所拥有的生活状态的千差万别，从而构成了这个繁杂而热闹的大千世界。常常有人说，人生最美好的境遇就是理想照进现实。可是，并不是所有“理想照进现实”的生活都美如天堂。像《门第》中的何春生。

他曾经的理想是娶回父亲一句玩笑给定下的媳妇罗织锦。可是，当织锦真的和他结婚了，他却崩溃地发现，这个坚持了二十九年的理想把他的人生弄成了一团糟。最后，他得出一个结论：有些理想，一旦被照进现实，就成了生命不能承受之疼。

参考资料来源：百科-门第

《师说》

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。

士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

白话译文

古代求学的人一定有老师。老师，是可以依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟从老师学习，那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。

生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我应该跟从他把他当作老师；生在我后面，如果他懂得的道理也早于我，我也应该跟从他把他当作老师。我是向他学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。

唉，古代从师学习的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们的才智低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？

人们爱他们的孩子，就选择老师来教他，但是对于他自己呢，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些孩子们的老师，是教他们读书，帮助他们学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。一方面不通晓句读，另一方面不能解决疑惑，有的句读向老师学习。

有的疑惑却不向老师学习；小的方面倒要学习，大的方面反而放弃不学，我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，听到称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。

问他们为什么讥笑，就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低的人为师，就觉得羞耻，以官职高的人为师，就近乎谄媚了。”唉！古代那种跟从老师学习的风尚不能恢复，从这些话里就可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上这些人，真是令人奇怪啊！

圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，其中一定有可以当我的老师的人。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。

李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人从师的途径，写这篇《师说》来赠送他。

扩展资料

《师说》是韩愈的一篇著名议论文，有着卓越的见解和很强的现实针对性。在本篇议论文中，作者运用流利畅达的笔触，通过反复论辩，申明了为师的性质与作用，论述了从师的重要意义与正确原则，批评了当时普遍存在的不重师道的不良习俗。

《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（801—802），在京任国子监四门博士时所作。

此文是为李蟠而作，实际上是借此抨击那些自恃门第高贵、不肯从师学习甚至讥笑别人从师的士大夫阶层，有着鲜明的针砭时弊的作用。作者表明任何人都可以做自己的老师，不应因地位贵贱或年龄差别，就不肯虚心学习。

文末并以孔子言行作证，申明求师重道是自古已然的做法，时人实不应背弃古道。文章体现出非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神，推动了乐于从师善于学习的社会风气。

参考资料：百科：《师说》

1，武则天

武则天（公元624年－公元705年），名武曌，祖籍并州文水县（现成山西文水县东），生于长安（今陕西省西安市），中国历史上唯一得到普遍承认和众人皆知的女皇帝。

2，慈禧

慈禧（1835年11月29日—1908年11月15日）即孝钦显皇后，叶赫那拉氏，咸丰帝的妃嫔，同治帝的生母。晚清重要政治人物，清朝晚期的实际统治者。

3，宋氏三姐妹

宋霭龄、宋庆龄、宋美龄是中国著名的"宋氏三姐妹"，是20世纪中国最显耀的姐妹组合。

宋庆龄成为国母，爱国爱民，万民景仰;宋美龄嫁给蒋介石，权势显赫，呼风唤雨;宋蔼龄联姻孔祥熙，善于积财，富甲天下。

她们对20世纪的中国拥有不可思议的影响力，在一定程度上影响了中国的历史进程，也因而成为世界关注的焦点。

4，西施

本名施夷光，越国美女，一般称其为西施。春秋末期出生于浙江诸暨。天生丽质，是美的化身和代名词。 “闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”中的“沉鱼 ”，讲的是西施浣纱的经典传说。

西施与王昭君、貂蝉、杨玉环并称为中国古代四大美女 ，其中西施居首。 四大美女享有“闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”之美誉。

5，貂蝉

甘肃临洮人，是民间传说古代四大美女之一的“闭月”。貂蝉的生活年代约在东汉末年，出生年月均不可考。貂蝉的事迹大多出现在说书话本的故事当中，最后由《三国演义》作者罗贯中整理创作出一个完整的形象。

一般认为，“貂蝉”并非本名，元代杂曲《连环计》中说她的真实姓名叫任红昌。历史研究者对此人物的真实性存有争议。貂蝉与与西施、杨玉环、王昭君并称中国古代四大美女。

6，杨贵妃

杨玉环（719年－756年），字太真，祖籍蒲州永乐（今山西永济），生于蜀郡成都（今四川成都）。她先为寿王李瑁的王妃，后为公爹唐玄宗李隆基的贵妃。她与西施、王昭君、貂蝉并称为中国古代四大美女，四大美女享有“闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”。其中“羞花”，说的就是杨贵妃。

7，王昭君

王昭君(约前52年-约15年)，名嫱，字昭君，汉族，南郡秭归(今湖北省宜昌市兴山县)人，西汉元帝时和亲宫女，与貂蝉、西施、杨玉环并称中国古代四大美女。

汉元帝建昭元年(前38年)，王昭君被选入宫，成为宫女。竟宁元年(前33年)正月，时为匈奴单于的呼韩邪第三次朝汉自请为婿，王昭君奉命嫁与其为妻，号为宁胡阏氏。二人共同生活三年，育有一子伊屠智伢师，后为匈奴右日逐王。 

建始二年(前31年)，呼韩邪单于去世， 昭君向汉廷上书求归，汉成帝敕令"从胡俗"， 依游牧民族 收继婚制 ，复嫁呼韩邪单于长子复株累单于，两人共同生活十一年，育有二女。

王昭君去世后，葬于呼和浩特市南郊，墓依大青山，傍黄河水;后人称之为"青冢";到了晋朝，为避晋太祖司马昭的讳，改称明君，史称"明妃"。

8，赵飞燕

赵飞燕(公元前45年-公元前1年)，赵氏，号飞燕，出生于出身平民之家，家境贫穷，后在阳阿公主处学舞，为汉成帝刘骜第二任皇后。

鸿嘉三年(前18年)封为婕妤。永始元年(前16年)六月封为皇后。绥和二年(前7年)汉成帝去世，太子刘欣即位为帝，即汉哀帝，尊为皇太后。元寿二年(前1年)汉哀帝崩逝，被贬为孝成皇后。一个多月后被贬为庶人，下诏令其看守陵园，当日赵飞燕自杀身亡。

在中国历史上，她以美貌著称，所谓"环肥燕瘦"讲的便是她和杨玉环，而燕瘦也通常用以比喻体态轻盈瘦弱的美女。同时她也因美貌而成为淫惑皇帝的一个代表性人物。

9，李清照

李清照（1084年3月13日—1155年5月12日），号易安居士，汉族，齐州章丘（今山东章丘）人。宋代女词人，婉约词派代表，有“千古第一才女”之称。

李清照出生于书香门第，早期生活优裕，其父李格非藏书甚富，她小时候就在良好的家庭环境中打下文学基础。出嫁后与夫赵明诚共同致力于书画金石的搜集整理。

金兵入据中原时，流寓南方，境遇孤苦。所作词，前期多写其悠闲生活，后期多悲叹身世，情调感伤。

10，蔡文姬

蔡琰，字文姬，又字昭姬。生卒年不详。东汉陈留郡圉县人，东汉大文学家蔡邕的女儿。初嫁于卫仲道，丈夫死去而回到自己家里，后值因匈奴入侵，蔡琰被匈奴左贤王掳走，嫁给匈奴人，并生育了两个儿子。十二年后，曹操统一北方，用重金将蔡琰赎回，并将其嫁给董祀。

蔡琰同时擅长文学、音乐、书法。《隋书·经籍志》著录有《蔡文姬集》一卷，但已经失传。现在能看到的蔡文姬作品只有《悲愤诗》二首和《胡笳十八拍》。

历史上记载蔡琰的事迹并不多，但“文姬归汉”的故事却在历朝历代被广为流传。

11，花木兰

花木兰(412年-502年)，花木兰的事迹流传至今，中国古代巾帼英雄，忠孝节义，代父从军击败入侵民族而流传千古，唐代皇帝追封为"孝烈将军"。

花木兰故事的流传，应归功于《木兰辞》这一方民歌，但花木兰的姓氏、籍贯等，史书并无确载。