阿兰若在佛教中什么意思？一、“阿兰若”在佛教中的意思是指适合出家人修行与居住之僻静场所。据《慧苑音义》载，阿兰若有三种：
1、达磨阿兰若：乃求菩提之道场。多位于远离繁嚣城市，而又便于出家、在家人出入之僻静郊野，即寺院的总名；
2、摩登伽阿兰若：即坟场，或距离村落大约5里，即大牛之吼声不能听闻之处；
3、檀陀伽阿兰若：即没有人烟之沙滩、沙洲。
另外，比丘为修行而常居于阿兰若，称为“阿兰若行”，是十二头陀行之一。
二、阿兰若的梵语是aranya。
三、阿兰若中的“若”读音是[rě]，第三声。
阿兰若是什么意思？阿兰若（小说《三生三世枕上书》中人物）一般指相里阿兰若
相里阿兰若，是唐七所著小说《三生三世枕上书》及其衍生作品之中的角色，比翼鸟一族的二公主，自幼不受父母喜欢，被丢在蛇窝里长大。养了一条青蛇，视为自己的弟弟，唤作“阿青”，公主府中的人都称之为“青殿”。
喜欢表哥沉晔，后与其产生误会，代替哥哥相里贺战死于思行河畔。后白凤九堕入梵音谷的“阿兰若之梦”时魂魄进入阿兰若的身体。东华造妙华镜，方知阿兰若是凤九的影子所化。
扩展资料：
电视剧中阿兰若人际关系：
父亲：相里阙-比翼鸟族上君
母亲：倾画夫人-比翼鸟族君后
姐姐：橘诺-后为比翼鸟女君
哥哥：相里贺
妹妹：嫦棣
师傅：苏陌叶
恋人/倾慕：沉晔-神官长
夫君：息泽
侍俾：茶茶
友人：文恬-宗学女先生
参考资料来源：百科-阿兰若
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沉晔和阿兰若的结局是什么两人都死了。沉晔得知阿兰若不能复活，自己走入河中自尽了。阿兰若在战场上燃烧了自己的神魂，开启了一个强大的阵法，成功逼退敌军，自己也油尽灯枯。
阿兰若的名字是沉晔帮忙起的，沉晔喜欢阿兰若，会悄悄的爬进蛇阵，给阿兰若送衣服，还会给阿兰若好吃的。他成为神官前要有一段时间的闭关，就在蛇阵中种下了四季树，让阿兰若不要再去吃老鼠冲击，饿了就可以吃四季树上的水果。
但是那时候的阿兰若太小，记忆很模糊。沉晔没有从蛇阵中救出阿兰若，他出关的时候，阿兰若已经认了苏陌叶做师傅。沉晔只能将心里所有的想法按进去。看着阿兰若的肆意和洒脱。偷偷的喜欢着阿兰若，即使被阿兰若囚禁，他依旧很平静。他喜欢和阿兰若在一起的时光，可是看到阿兰若的欺骗，他内心兴奋，表面却是各种冷言冷语。
两个人度过了两年的朝夕相伴的日子，却发生了一系列的变故。沉晔让橘诺坐上了王位，要求王后将阿兰若给他。为了不让人起疑心，沉晔说了阿兰若一些不好的话，王后全数告诉了阿兰若。阿兰若和沉晔的误会越来越深，阿兰若抱着必死的决心去了战场。她走的时候。沉晔还在为他们两以后的家在布置。
阿兰若的梵语是什么?【阿兰若（梵aran!ya，巴aran~n~a，藏dgon-pa）】 天城体梵文的写法可见 比丘的住处。又作阿练若、阿兰那、阿兰拏、阿练茹、阿兰攘，略称兰若、练若。意译无诤、无诤声、无诤行、空寂，或最闲处，为森林、原野、沙碛等之义。即距离村落或城市一拘卢舍乃至半拘卢舍处。由于离聚落不远，僧众、信徒往来不困难，又因不近村，故最适宜修梵行。《大日经疏》卷三云（大正39·616a）∶‘阿练若，名为意乐处，谓空寂，行者所乐之处。或独一无侣，或二三人，于寺外造限量小房，或施主为造，或但居树下空地，皆是也。’ 《有部毗奈耶》卷二十四云（大正23·756c）∶‘在阿兰若住处者，去村五百弓，有一拘卢舍名阿兰若处。’拘卢舍（kros/a）译曰‘声’或‘鸣唤’。指牛之鸣唤声或鼓声可听闻之距离。然而，由于土地有平地或山地等之别，音响所达之距离有异，故一拘卢舍之长度并不一致。《俱舍论光记》卷十三载，‘阿’言无，‘练若’名喧杂。《玄应音义》卷二十三谓∶‘阿，此云无。练若，有两义。一曰声，谓无人声及无鼓噪等声；二曰斫，谓无斫伐等喧闹。虽言去聚落一俱卢舍为阿练若处，亦须离斫伐处也。’ 又《慧苑音义》卷上认为阿兰若有三种∶(1)达磨阿兰若（dharma^ran!ya，诸法本来湛寂），(2)摩登伽阿兰若（ma^tan%ga^ran!ya，即坟场），(3)檀陀迦阿兰若（dandaka^ran!ya，指沙碛处）。至后世，阿兰若一语与梵刹、精舍等词混用，被用作寺院的别称。
阿兰若 若念什么阿兰若
读音[ā lán rě]
[释义] 音译。意译为寂静处或空闲处。
若字在这里的读音是rě
阿兰若处在佛教中是什么意思?阿兰若是梵语，有的经中写做阿练若，翻成中文为：闲静处、寂静处、空净处、无诤处等。
在《大智度论》中说：阿兰若即远离处，离村最近二里，能远益善。去村一拘卢舍。在《僧祗律》、《十诵律》中说：以一拘卢舍为界，按杂宝藏经卷二小注中：一拘卢舍，秦言五里（一里为一百八十丈）。秦尺一尺大约等于现在的0.23米，五里即现在的四里地左右，在《四分律》中，一拘卢舍为一鼓声的距离，由于鼓的大小不等，材质不同，声音传的远近也不定。但参照《僧祗律》、《十诵律》，只要离村庄三四里地的距离，就可以称为阿兰若处了。
天台云：不作众事，名之为闲；无愦闹故，名之为静。或翻无诤，谓所居不与世诤，即离聚落五里处也。
比丘常居阿兰若，不住于外，是十二头陀行之一。《佛说十二头陀经》中佛言：阿兰若处，十方诸佛皆共赞叹，无量功德皆由此生。
所以古来的大德高僧，大都把寺院建在寂静之处，以有利修行。阿兰若也成为比丘所居住的寺院的代称。即使有的寺院建在城市，也应一心修行，不做经商旅游，为喧闹的都市存一份净土，令众生心有所依，以清净度众。
寺院是安僧办道、弘法利生之地。既不是观光旅游的场所，也不是经商盈利的地方，这些都违背佛陀的教诲。严重影响僧人的修行和寺院的清净，走向商业化和世俗化，没有阿兰若处的闲静与寂静，也不再是无诤处，纷纷扰扰，喧闹不堪，斗争倒能由此而起。
佛的戒律规定，比丘只允许在午前乞食进入村庄，在午后没有三宝事、或病的缘故就不允许再进入村庄。此是指进入村庄停留，如果心中的本意不是为了在俗人家停留，只是路过是可以的。例如僧人行脚时要经过村庄，这是戒律所开许的。
出家以后要远离俗家、旅游经商的道理很简单，出家就是离开家庭，不再受俗缘的纷扰，一心修行，勤求解脱。如果在寺院内再搞旅游经商，就又与世间无异了。
《佛话经》云：比丘在聚落，身口精进，诸佛咸忧；比丘在山林，息事安卧，诸佛皆喜。
《三生三世枕上书》中的阿兰若之梦到底讲了什么内容?阿兰若之梦主要讲述了阿兰若和沉晔之间爱而不得的故事。
梵音谷故老传说，有阿兰若女无辜枉死，不得往生。其执念化生梦境，不知人误触之，身似沉睡，神魂已入幻境中，受阿兰若心魔所控，非大定力大智慧者不得出。后凤九女君为取频婆果而坠其境，东华帝君不恤己身，亲身入梦，细查其情，方知此境实为歧南神宫神官长沉晔所造。
沉晔与阿兰若本结鸳盟，奈何天弄之。沉晔痛阿兰若之夭亡，受其师息泽指点，剑斩三季，倾己身修为，仿九重天至宝结魄灯制度，而创此境，为集养阿兰若魂魄，欲复其生。然天机难测，遂得凤九女君及东华帝君至，方了前因。知伊人无复归日，沉晔望绝，自沉思行河。阿兰若之梦亦不复存也。帝君怜其情，集二人残息，投双生之四季果树中，令息泽种于歧南神宫。
背景设定
《三生三世枕上书》阿兰若之梦是沉晔为了纪念阿兰若而创造出来的梦境。而阿兰若和沉晔实际对应的就是凤九和东华两人后来所化的人物。而两人迟迟没能在感情中发生进展，就在凤九进入了阿兰若之梦寻找起死回生之果时，东华帝君也进了梦境要寻找凤九，两人都共同经历了一段经历然后互生情愫。
而沉晔和阿兰若也解开了彼此的误会，当沉晔得知阿兰若真正死因之后悲痛欲绝，因为这段感情终归是错过了。