古代法律中诛九族和诛三族各指什么……诛九族来自秦变法后的夷三族法。“九族”指亲属。“九族”是上自高王母、下至玄孙，即玄孙、曾孙、孙、子、身、母、王母、曾王母、高王母。
诛三族或曰“夷三族”。而对于三族的说法，亦有不同。有说，阿姥、母父、兄弟是三族；另说，则以姥、母、父为三族；亦有以母父、身、女男为三族的说法。而于秦末时期被处以诛三族的丞相李斯和宦官赵高就是史例之一。
古代社会实行残酷的株连法，一人犯法，尤其是犯大法，往往要被灭“九族”，即“株连九族”。随着时代的变迁，“九族”之意有了很大变化，其亲属之意已经淡出，变成了对与之有关的一切人的泛称。
扩展资料：
族刑的来源：
族刑发源于战争，在上古时代的各族征伐中，战败的一方往往要全族集体受罚，故最初的刑都是族刑。从上古至汉初，族刑适用广泛、形式多样，可以称之为泛族刑时代。
其后，随着汉文帝的刑制改革及魏晋以来的法律儒家化运动，族刑制度发生了重大变革，严重违反儒家伦理的重大犯罪行为方适用族刑，轻罪不再刑及亲属，族刑的适用范围得以大大缩减，在以《唐律疏议》为代表的各朝律典中，明确规定适用族刑的罪种，不过谋反、谋大逆、谋叛、不道等寥寥数项。
族刑罪种的减少，固然是法律的进步，也是法律儒家化的结果，因为儒家也讲“慎刑”，族刑作为最严厉的惩罚措施，当然应该用来制裁违反儒家根本伦理的重大犯罪行为，而不是不分罪行轻重，一概适用。
但另一方面，儒家家族一体的观念又要求法律应以家族为本位，族刑从凡罪皆适用缩减到寥寥数项，似乎又有些矫枉过正了，难以充分体现“一荣俱荣，一损俱损”的家族伦理观念。解决这一矛盾的方法，一是用诏敕、条例或特别法的形式扩展族刑的适用范围。
如清代，除了《大清律例》所规定的族刑罪种外，条例又将谋杀制使长官、刁讼、劫狱、邪教会党、妖言、科场集体作弊、贪污等原本不该缘坐亲属的犯罪行为，也纳入到族刑的制裁范围。二是扩大流刑的适用范围。
流刑要求亲属必须与正犯同流，从罚及正犯亲属的角度来看，流刑与族刑并没有区别，但处罚手段较为温和。在族刑制度中，给予正犯亲属的是刑事处罚，而流刑中给予正犯亲属只是陪同流放的行政处罚。
流刑的这一特点，使之既能体现 “一荣俱荣，一损俱损”的观念，又不违背“慎刑”的原则，故在族刑罪种减少之后，替代族刑成为主要的株连方式。总之，重视家族成员的连带责任，是中国古代法律的本质特点之一，法典中族刑罪种的减少，并没有改变这一本质。
参考资料：百科-诛九族
历史上诛九族和诛三族哪个诛的多？九族就是指高、曾、祖、考、已身、子、孙、曾、玄。
而汉语大词典对三族的解释有几种说法。
(1)谓父、子、孙。《周礼．春官．小宗伯》:掌三族之别，以辨亲疏。郑玄注:三族，谓父、子、孙。《仪礼．士昏礼》:惟是三族之不虞，使某也请吉日。郑玄注:三族，谓父昆弟、己昆弟、子昆弟。按，前注据父言之，故云子、孙后注据子言之，故云己与子，二注义同。参阅孙诒让《周礼正义》
(2)谓父族、母族、妻族。《大戴礼记．保傅》:三族辅之。卢辩注:三族，父族、母族、妻族。《庄子．徐无鬼》:夫与国君同食，泽及三族，而况父母乎!成玄英疏:三族，谓父母族、妻族也。《后汉书．杨终传》:秦政酷烈，违啎天心，一人有罪，延及三族。李贤注引《汉书音义》:父族、母族、妻族也。
(3)谓父母、兄弟、妻子。《史记．秦本纪》:法初有三族之罪。裴骃集解引张晏曰:父母、兄弟、妻子也。
若是说法二，那么诛三族好像重一些。
诛三的内容婚姻中出现了第三者，是让贤还是攻坚，讲述聪明女人挽救出轨爱情的故事。
一直以来，杨小乐都在协助好友苏锦诛三，运用苦肉计美男计等三十六计孙子兵法各种谋略，进行着婚姻保卫战。
小三为什么做三呢，因为爱还是出于报复？苏锦为什么要坚持不懈地诛三呢，出于恨还是因为不甘？因暧昧而嫉妒，因嫉妒而报复，报复与反报复，女人何苦为难女人，斗智斗勇的背后，谁懂得她们的辛酸。一段出轨的婚姻，究竟能何去何从，复杂性格的背后到底隐藏了怎样的故事？
诛三族和诛九族有什么分别诛九族应来自于秦变法后的夷三族法
九族”也是指亲属。但“九族”所指，同样诸说不同。一说是上自高祖、下至玄孙，即玄孙、曾孙、仍孙（古时称从本身下数第八世孙为仍孙）、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父；一说是父族四、母族三、妻族二，父族四是指姑之子（姑姑的子女）、姊妹之子（外甥）、女儿之子（外孙）、己之同族（父母、兄弟、姐妹、儿女）；母族三是指母之父（外祖父）、母之母（外祖母）、从母子（娘舅）；妻族二是指岳父、岳母。
“九族”一说的出现，与封建社会的刑法制度有很大关系。封建社会实行残酷的株连法，一人犯法，尤其是犯大法，往往要被灭“九族”，即“株连九族”。随着时代的变迁，今日“九族”之意有了很大变化，其亲属之意已经淡出，变成了对与之有关的一切人的泛称。□
诛九族
n 说法一
是指父族四、母族三、妻族二。
1、父族四：指自己一族。出嫁的姑母及其儿子、出嫁的姐妹及外甥、出嫁的女儿及外孙。
2、母族三：是指外祖父一家、外祖母的娘家、姨母及其儿子。
3、妻族二：是指岳父的一家、岳母的娘家。
n 说法二
中国古代「抄家」和「灭族」经常是伴随使用的，目的在斩草除根－－完全除去复仇的实力和人脉。少康中兴「有田一成，有众一旅」就是除之不尽的后果，吴子胥与吴伐楚是灭族不彻底的结果。因此，秦始皇开始有「族诛」的酷法，先是「夷三族」，后代越来越酷，由三族、五族到九族－－父三族、母三族、妻三族。株连最广的是明成祖杀方孝孺，诛其「十族」
n 相关故事：
安徽凤阳朱元璋，以一孤苦无依、魁梧戽斗的流浪儿，做过牧童、小和尚、行乞缘，最后投效郭子兴军，身经百战，历时十六载，终于驱逐元虏，建元洪武，定都南京，国号大明，是为明太祖。
太祖自小父母双亡，兄姊五人或死或离。人单丁薄，无奥无援，即位后却大大地发挥了「创造宇宙继起之生命」的本能，总计生下二十六个儿子。太祖又鉴于隋、唐君主大权旁落藩镇，导致衰亡，又以宋代内重外轻，以致外侮纷至沓来，亦导致亡国。乃分封诸子，虽「分封不锡土，列爵不临民，食禄不治事」以资预防。太祖在位三十年，病殁，享年七十一。由于太子早逝，遗诏传位于太孙允炆。
所谓九族，从己身往上数：父、祖、曾祖、高祖；再自己身往下数：子、孙、曾孙、玄孙，总共九族。所谓十族，外加门下学生，连坐被杀者达八百七十三人，其他外亲之发配充军者高达千余人，时称「瓜蔓抄」是也。
中国古代「抄家」和「灭族」经常是伴随使用的，目的在斩草除根－－完全除去复仇的实力和人脉。少康中兴「有田一成，有众一旅」就是除之不尽的后果，吴子胥与吴伐楚是灭族不彻底的结果。因此，秦始皇开始有「族诛」的酷法，先是「夷三族」，后代越来越酷，由三族、五族到九族－－父三族、母三族、妻三族。株连最广的是明成祖杀方孝孺，诛其「十族」。
汉语大词典对三族的解释有几种说法。
(1)谓父、子、孙。《周礼．春官．小宗伯》:掌三族之别，以辨亲疏。郑玄注:三族，谓父、子、孙。《仪礼．士昏礼》:惟是三族之不虞，使某也请吉日。郑玄注:三族，谓父昆弟、己昆弟、子昆弟。按，前注据父言之，故云子、孙后注据子言之，故云己与子，二注义同。参阅孙诒让《周礼正义》
(2)谓父族、母族、妻族。《大戴礼记．保傅》:三族辅之。卢辩注:三族，父族、母族、妻族。《庄子．徐无鬼》:夫与国君同食，泽及三族，而况父母乎!成玄英疏:三族，谓父母族、妻族也。《后汉书．杨终传》:秦政酷烈，违啎天心，一人有罪，延及三族。李贤注引《汉书音义》:父族、母族、妻族也。
(3)谓父母、兄弟、妻子。《史记．秦本纪》:法初有三族之罪。裴骃集解引张晏曰:父母、兄弟、妻子也。
若是说法二，那么夷三族好像重一些。
三族
历史上的解释有几种：
1.三族指的是父族、母族、子族；
2.三族指的是父、兄、子三族
史上最早出现在商代，而后出现了五族、七族、九族，明成祖时代曾有过登峰造极的十族。常见于中国古代的刑法中，作为一种极为严酷的刑罚，叫做：“诛三族”，即族诛。
秦代的诛三族主要步骤有：
1.在额头上刺字；
2.剜掉鼻子；
3.割掉手指脚趾；
4.乱棍打死；
5.将死尸的头割掉；
6.剁成肉酱。
诛三族、夷三族、灭三族有什么区别？夷三族系秦、汉时代之刑名。即凡犯特殊重罪，尤其谋反谋判谋大逆等十恶之罪名者，虽无犯意之联络，但基于政策上之考虑，处以诛灭三族之极刑，以收威吓惩戒之效。此乃亲属一体之观念在刑事法上具体之表现。依史记奏本纪说：‘文公二十年，初有夷三族之罪。’杨终传亦说：‘秦政酷烈，一人有罪，延及三族。’可见夷三族首创于秦代之刑名。自汉取代秦后，汉高祖令萧何作九章之律时，有夷三族之令。至高后元年（西元前一八七年），鉴于该刑之残酷而加以废除。其后发生新垣平之叛乱。为惩治叛徒，不得不恢复三族之诛。汉初，彭越、韩信等诸名将受夷三族之刑。三族之范围，因时代不同，说法不一。仪礼士婚礼注说：‘三族限于同宗之久昆弟、己见弟及子昆弟。’史记秦纪张晏注则谓：‘父、兄弟及妻子。’史记秦纪如淳注则谓：‘父族、母族及妻族。’汉书刑法志之夷三族，乃依据张晏注之见解：‘孝文元年，诏丞相、大尉、御史，今犯法者己论，而使无罪之父母、妻子，同产坐之及收，朕甚勿取。’至于当三族之人，依刑法志，先黥、劓、斩左右趾、答杀之；其后，袅其首，菹其骨肉于市。其诽谤、詈诅之人，又先断其舌，故谓之具五刑。 (1)谓父、子、孙。《周礼．春官．小宗伯》:掌三族之别，以辨亲疏。郑玄注:三族，谓父、子、孙。《仪礼．士昏礼》:惟是三族之不虞，使某也请吉日。郑玄注:三族，谓父昆弟、己昆弟、子昆弟。按，前注据父言之，故云子、孙后注据子言之，故云己与子，二注义同。参阅孙诒让《周礼正义》 (2)谓父族、母族、妻族。《大戴礼记．保傅》:三族辅之。卢辩注:三族，父族、母族、妻族。《庄子．徐无鬼》:夫与国君同食，泽及三族，而况父母乎!成玄英疏:三族，谓父母族、妻族也。《后汉书．杨终传》:秦政酷烈，违啎天心，一人有罪，延及三族。李贤注引《汉书音义》:父族、母族、妻族也。 (3)谓父母、兄弟、妻子。《史记．秦本纪》:法初有三族之罪。裴骃集解引张晏曰:父母、兄弟、妻子也。 若是说法二，那么夷三族好像重一些。
满门抄斩和诛灭三族有什么区别满门抄斩是没收财产全家不论主扑全部斩首，诛灭三族是指父、母、妻三族，
夷三族、诛九族、诛三族、哪个最重？诛三族和夷三族基本上是一个意思,没什么大区别.可以联称诛夷三族.
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