子婴果敢聪明，杀了赵高为何没有拯救陷于危难的大秦？遍地起义，山河破碎，纵有旷世之才亦无力回天。
子婴设计杀死赵高，夷灭了赵高三族，除掉了乱秦、亡秦的元凶。按照常理，秦帝国此时完成了最高权力的正确交接，秦国的政坛开始走向稳定，帝国的命运应当得到扭转了。
但是，山东六国如火如茶的反秦战争已经使秦帝国彻底丧失了重整山河的良机，历史没有再给大秦帝国机会。子婴仅仅当了四十六天的秦王，刘邦率领的义军就从武关攻入关中，迅即打到了成阳，驻军霸上（今西安市东南）。
刘邦派人招降秦王子婴。子婴白马素车，身着丧服，捧着皇帝的玉玺、符节，在轵道（亭名，今西安市东北）向刘邦投降。兼并六国、空前强大的大秦帝国就这样走完了它的历史征程。
子婴诱杀赵高，除去国贼，显示了他的气魄、智慧与胆略，可见，子婴并非是个无能之辈，但是当他执权的时候，秦国已经“病入膏肓”了。
秦二世元年（前209）七月，陈胜、吴广在大泽乡首举义旗，攻郡县，杀秦官，建号“张楚”，一场规模空前的反秦大起义迅速发动，并在全国范围内迅速形成燎原之势。
秦二世虽然不是白痴，但是对于起义军却不以为然，为什么？因为他老子是秦始皇，而且大秦帝国的虎狼之师连六国都无法匹敌，更可况一些乌合之众，于是给了起义军不断壮大的机会。
秦二世不光对起义军漠然处之，更是连信都不信，当出巡东方的使者将全国失控的局面报告给秦二世时，二世大怒，将使者投入狱中。自此，谁也不敢把关东反秦大起义的情况如实上报朝廷了。二世到底是不是白痴好像有待商榷，但是这种掩耳盗铃的行为怎么着也不像是个正常人。
好在秦朝有章邯、李斯两大能臣，一主内，一主外合作之下，秦国还能救回来，但是这个时候赵高又在作祟，设计杀了李斯，并且还要杀章邯，章邯被逼无奈投降项羽，而此时章邯统率的二十万秦军是此时中原地区秦军唯一的主力军团。
项羽不放心这样一支部队，于是将其全部坑杀，这也是项羽被骂残暴的一件力证，当这支部队覆灭后，秦国真的就没有像样的部队能抵御刘邦、项羽的大军了。
这个时候赵高作死之心不但没有停止，还愈演愈烈了，竟然将秦二世胡亥杀了，自己想当皇帝，一个太监竟然想当皇帝，这下不管怕他不怕他的，全都反对，没办法，赵高只好准备再扶持一个傀儡上台。
于是就选了子婴掌权，子婴就这样接手了秦国，但此时子婴能改变什么？他虽然杀了赵高，除掉了祸乱秦朝的元凶，但此时，子婴身边一个能人都没有，要兵没兵，要人没人，而且刘邦已经打到城外了。
子婴再有能力，再有魄力，再有智慧，也都无从施展了。他就像被他哥哥秦王赢政灭掉的六国的亡君一样，除了投降，无路可走。
任何英雄都是时势英雄。没有时势。就没有英雄施展才华的舞台，也就没有英雄成其为英雄的平台。所以，仅仅具有成为英雄的潜质而没有机遇，永远都不会产生英雄。
有啥关于先秦小说推荐，如秦吏？推荐5本
第一本：《扶一把大秦》 作者：狼烟东去
书评：主角穿越成秦始皇不受宠的公子高，原身为人懦弱，历史上下场很不好，主角的到来改变了这一切。先是让所有人看到现在的他，展现出了很年轻时期秦始皇很像的性情，很聪明，在前期和赵高斗智斗勇。过程不缺紧张的碰撞，但是每次都有惊无险，赵高也写的超级聪明，所以每次主角赢了都能感觉到很大的爽点。后来因为赵高的陷害，每次主角化险为夷的时候倒让秦始皇很快另眼相看，主角也借此在朝堂上大放光芒，让争储之事又有了不确定。原先因为秦始皇身体问题，选择的只有在民间声望较高的扶苏，和以天真不怕事获得秦始皇宠爱的小儿子胡亥，因为主角的出现自然添了变数。之前所有人都不相信主角能成功，之后主角成功胜出，成为储君，在秦始皇最后短短的日子里，带着秦始皇的一些默默帮助，成功因为自己的能力站稳了脚跟。文治在主角斗倒赵高的时候所有人都认识了这一点，接下来就是武功了，主角自然不能不行，在陈胜、项梁带领的反秦势力突然崛起，主角亲征重扬大秦国威！强烈推荐！
第二本：《帝国吃相》 作者：牧尘客
书评：主角穿越到秦朝时期的普通小山村，原主父亲被征离家数年，家里只有母亲和妹妹，穷得连糠都找不出来一点，每天都饿得发慌，这天陈旭爬到树上正祈祷上天把自己送回地球，忽有小伙伴来报说他娘被蛇咬了，救过来他娘后、他只能想办法自力更生，前期种田，中期一直发明东西、食物、衣物、商业还有赚钱，把什么戏剧啊什么的都弄出来了，就是那种简易的戏台子，唱唱天仙配、白蛇传什么的…挺有意思的。后期就是渐渐接近于朝堂了，先是遇见了县令，自己做了里正，然后主角就开始发展那个县城，只把那个地方弄的富得流油，想吃什么就弄什么出来，茶啊肉啊调料啊什么的..（注意！一定不要在晚上看这本书，简直太馋了，看看就饿，五脏庙唱空城计呢……）逐步改善山村生活状况，进入嬴总视线。以仙家弟子的身份混入朝堂，为嬴大大和秦朝续命，制霸全球，成就不朽霸业。别人穿越秦朝是称霸天下，吊打刘邦项羽的，这货的主角是发扬美食体系的，轻松日常，强烈推荐！
第三本：《秦吏》 作者：七月新番
书评：主角是现代警官学院的学生，毕业后成功成为有编制的片警，庆祝时救人溺水身亡，穿越到秦朝成为黑夫。又被告知需要服兵役，为改变现状，主角一边从秦朝律法中找出路，一边靠着在警官学院中学习的知识提高自己的知名度。穿越秦国成为底层士伍的主角无疑是地狱难度的开局，在法家为重的秦国稍有不慎或许万劫不复的下场，如此困难主角有没有自怨自哀而是从理解规则开始，一步步地利用规则向上晋升，最后他必然将掌控规则。一本还原真正无敌大秦的历史文，在里面你可以完美地看到战国时期各个朝代各个阶层人民的形象。作者完全参考历史记载，言之有物，并且人物塑造，智商都在线，看透这本小说可以说以后和谁讨论大秦你都可以不虚了。强烈推荐！
第四本：《铁血大秦》 作者：风华爵士
书评：主角在穿越前是一个英雄人物，在穿越后却成了秦始王的大儿子公子扶苏。作为一个不受宠的王子，男主该怎样才能做到与群雄逐鹿，一步步走向那充满血与泪的王权之路。在群雄角逐的复杂环境中，充分运用外交与军事相结合的合纵或连横战略，使战略发展到新的水平。中原各国合纵攻秦失败，重要的原因是他们只顾暂时利益而不能建立牢固的联合。秦国改革彻底，国富兵强，以强大军事实力为后盾，再结合连横战略，获得最后胜利。特别是“远交近攻”这一战略，对最后的胜利起着重要的作用。可见，没有实力的外交，不可能获得真正的战争胜利。
第五本：《大秦之帝国再起》 作者：荣誉与忠诚
书评：秦末精品，六合之内，皇帝之土，西涉流沙，南尽北户。东有东海，北过大夏。日月所照，舟舆所载，皆终其命，莫不得意。应时动事，是维皇帝。普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。人迹所至，无不臣者！春秋末期，大秦时代。主角阴差阳错走上黄袍加身的封帝之路。为了不让汉族再次受难，为了缓解王朝频繁替代的现象，主角吹响了征服世界岛的史实故事。内容写实，考究严谨，人物刻画生动，战役场面宏大。喜欢历史战争小说必看。强烈推荐！
古人称罗马为大秦 是否有向往之意这是学者的错误，大秦泛指波斯帝国，而非罗马
大秦
大秦——泛指波斯帝国，而非罗马
【正 文】
自从张骞走进西域，商贾们也开始远出中东、近东，3 世纪成书的《魏略》率先记载了一个“大秦国”，其云：“大秦国一号犁靬，在安息、条支西大海之西，从安息界安谷城乘船，直截海西，遇风利二月到，风迟或一岁，无风或三岁。其国在海西，故俗谓之海西。”大秦所临的“西海”如此辽阔和奇幻，就有许多学者说“大秦是罗马”了。究其实，西海是西域诸国正西的里海，因此大秦国应该是在南高加索一带。
“大秦国”史说辩伪
《魏略》是一部失传了的私撰历史，作者鱼豢对于东汉、曹魏时期的各种史实，能兼收并蓄，因此有人责怪他“巨细毕载，芜累甚多”。例如，它既说横渡西海“遇风利二月到，风迟或一岁，无风或三岁”；又说“从安谷城陆道直北行之海北，复直西行之海西，复直南行经之乌（丹）迟散城……凡当渡大海六日乃到其国”。后世的人们自然要问：这两种大相径庭的说法，究竟哪一种是“芜累”呢？
事实上，通过对安息、条支在里海以东的认识，我们已经确认“西海”即是里海，而这个“六日乃到”的说法，又与“历史之父”希罗多德（Herodotus）所说里海“最宽处要走八日”，不谋而合。如果再循了“陆道直北行之海北，复直西行之海西，复直南行”的方向，则不难推定大秦、海西是在里海西岸的结论。
然而，5世纪成书的《后汉书》却只记录了“班超遣甘英使大秦，抵条支。 临大海欲度，而安息西界船入谓英曰：‘海水广大，往来者逢善风三月乃得度，若遇迟风，亦有二岁者，故入海人皆赍三岁粮。海中善使人思土恋慕，数有死亡者。’英闻之乃止”的故事。原来，甘英到了条支附近，即“思土恋慕”想回家了，于是编造了一些说法来蒙骗上司，而《后汉书》拿官吏的谎言当真，就只能怪这部“正史”的作者没有眼光了。
此外，《后汉书》也有五六百字关于大秦国的记载，如：“大秦国，一名犁鞬，以在海西，亦云海西国……人俗力田作，多种树蚕桑……其人民皆长大平正，有类中国，故谓之大秦……大秦王安敦遣使自日南（郡）徼外献象牙、犀角、玳瑁，始乃一通焉……《汉书》……又云‘从安息陆道绕海北行出海西至大秦……’又言‘有飞桥数百里可度海北诸国’”云云。此中除“大秦王安敦”是它的新说，其馀多是《汉书》、《魏略》的节略。
有人为了附会“大秦即罗马”的立论，就说“大秦王安敦”是“罗马皇帝安东尼乌斯”（Marcus Aurelius Antoninus, 161—180年在位）；至于“人民……有类中国，故谓之大秦”这样的人类学问题，他们就无以面对了。其实，元朝就有人名“安童”者，它是蒙古语“金”字Altan（“阿勒坦”）的转音，“安敦”也可为大秦王是蒙古人种的证据。 >/8yGBD
《大秦景教碑》
明朝末年发生了又一次“大秦事件”。那是1623年在长安附近出土了一座唐代《大秦景教流行中国碑》，其为基督教聂斯脱利派来华教士所立。聂斯脱利派因主张基督二性二位，反对已成正统的三位一体说，而被罗马教会斥为异端，其信徒东逃至波斯建立据点，唐贞观年间传入中国，译称“景教”。《大秦景教碑》刻于唐建中二年（781），记叙了景教在中国的流传。既然“大秦景教”就是“波斯景教”，“大秦即波斯”才应该是合理的结论。
唐代称波斯为“大秦”，当是承袭了汉代“大秦国”之名。关于大秦的人种，《后汉书》说“有类中国，故谓之大秦”；《魏略》则说“似中国人而胡服。自云本中国一别也”。两者都说到大秦人种是相同的，并且认同中国，因而被视为秦始皇的同类。现代人类学研究表明，近三分之一伊朗男性具有蒙古人种基因（中亚地区高达三分之二），这是蒙古人种统治波斯两千余年的见证，它至少可以远溯到纪元前的“美地亚——波斯王朝”。因此大秦国人“有类中国”的说法，是不必怀疑的。
事实上，在中国历史上“秦”是有所血缘专指的。统一中国的西秦部落为“嬴姓”，也就是实为“金姓”亦即“安姓”，也就是西北地区的通古斯——爱新部落。而齐鲁居民“东夷”也是通古斯民族，故尔《汉书·高帝纪》有“夫齐，东有琅邪、即墨之饶，南有泰山之固，西有浊河之限，北有勃海之利，地方二千里，持戟百万，县隔千里之外，齐得十二焉，此东西秦也”的说法。因此《魏略》之“大秦国”，是波斯西北部的通古斯民族。
《新唐书·西域传》则说“波斯……东与吐火罗、康（居）接，北邻突厥可萨部，西南皆濒海（波斯湾），西北赢四千里，拂菻也。人数十万，其先波斯匿王，大月氏别裔”；又说“拂菻，古大秦也，居西海上，一曰海西国”。因此，与唐同时代的波斯萨珊王朝的王族，也是通古斯——月氏（兀者）之裔。而“拂菻”或“大秦”所在的伊朗西北部，古代正是美地亚，现代则是伊朗的内阿塞拜疆（东阿塞拜疆、吉兰、赞章）诸省，和被沙皇俄国分裂出去的阿塞拜疆国，中心分别是大不里士和巴库两城。
大秦即罗马或埃及的谬见
中国发现《大秦景教碑》的消息，被来华的西方传教士报告给罗马教廷，也引起了欧洲学界研究中国古籍地名“大秦”的学术兴趣。然而，可能是出于宗教热情的误导，“大秦即波斯”的真相没有得到弘扬，“大秦即罗马”的观点反倒流行一时。直到1885年，德国学者夏德（Hirth）发表的名著《大秦国全录》， 以为以甘英所说“西海”的辽阔，就不可能是里海和地中海，而必是印度洋之波斯湾，故尔大秦应在叙利亚一带。
20世纪初，日本学者白鸟库吉认为西海泛指波斯湾及红海，大秦应为红海之西的埃及；而埃及城名亚历山大（Alexandria），略去a和s等音，即成Lekan，应即是《后汉书》之“犁鞬”，或是《大宛列传》之“黎轩”，纪元初埃及、叙利亚都是罗马的领地。法国学者伯希和（Pelliot）支持白鸟氏。白鸟和伯希和是20世纪世界汉学执牛耳者，他们以“黎轩即亚历山大”的立论，帮助了“大秦即罗马”之说的流传。
伯希和说“余敢断言犁鞬之必为亚历山大”，其根据是汉译佛经《那先比丘经》有“王言，我本生大秦国，国名阿荔散”之句，伯氏说此经巴利文本说该王出生在“Alassanda州的Kalasi村”。他认为“阿荔散”是Alassanda的音译，也是“亚历山大”的音转，因此大秦必指埃及。其实，“阿荔散”（Orasan或Alassan ）是波斯东部地名“呼罗珊”（Khorasan）的变译，呼罗珊与阿富汗古代盛行佛教，而埃及则与之无缘。阿荔散既为呼罗珊，大秦无疑就更是中国人泛称的波斯了。
说来，辨证大秦国，还不如将《魏略》的相关文字作一番疏通。而我们只须识得“西海”是里海，“海西”是巴库，“大秦都”是大不里士，并将“飞桥”释为半岛，“积石”解作无草木之石山，再易若干“之”字为“至”，修正个别方向道里，配以山川地舆图片，则通篇似身临其境的游记。古代中国人冒险远行，波斯近东皆在足下的辉煌，亦都可及见了。
西方人所见到的“大秦国”
《魏略》的可贵之处是，它录下了许多商旅见识，大秦国的物产被详尽地记载了下来。于今看来，大秦盛产的“毾毡”，就是举世闻名的“波斯地毯”；而那里还出蚕桑，古代罗马的丝绸未必全是从中国传去的，大部分可能就近来自大秦国。而南高加索地区事蚕桑，也是古代东亚民族迁徙到那里的证据。
15世纪，西班牙使者克拉维约在去撒马尔罕的途中， 过大不里士和赞章（Zanjan）后，抵达赞章东南30公里处的苏丹尼叶（Soltaniyeh）城，目睹了物产的丰富和商业的繁盛。在《克拉维约东使记》中，他说：“里海南岸之吉兰省所出产之丝，亦先运来本城，再经商贩，运往大马士革、叙利亚境及其他各大城市，如土耳其、迦法等处。至于舍里旺（Shirvan，按即外阿塞拜疆库拉河流域）之沙玛黑（Shmakhy）所产之丝，亦运来此城。沙玛黑之丝产量甚巨，除伊朗商人为之销售外，即热那亚、威尼斯商人，亦赴该处采购。”克拉维约又说：“失刺思（Shiraz, 今译设拉子）及其附近所产之各种布、帛、丝、绸缎带、纨绮等货，皆运来苏丹尼叶城推销。呼罗珊境内之叶森（Yesen）及塞洛拜（Serb）城一带所产布匹，亦在市场上出售。……自忽鲁谟思（Hormoz）运来苏丹尼叶之商货为珍珠、宝石等。珠宝商，又自海路采购大蚌珍珠之类。大蚌躯壳甚大，所剖出之珍珠，颜色纯白，经送来苏丹尼叶及大不里士城，由工匠将其镶成戒指、耳坠等装饰品。”还说：“自苏丹尼叶至里海（按，即吉兰省沿岸），计六日程。里海附近，亦产宝石。”将克拉维约的这些说法和《魏略》的记载比较，即可发现汉代商贾们所言不虚了。
大秦国是蒙古人种的西方历史记载方面的依据
古代内外阿塞拜疆地区是大秦国之所在，那里就是古代的美地亚（Media）。美地亚人（Mede）在世界历史上有非常重要的地位，公元前八七世纪，美地亚人起事，导致亚述王朝的衰灭。后来，美地亚王朝征服了波斯、阿富汗、叙利亚和小亚细亚西部地区，成为与希腊城邦对峙的近东强权。中国历史说大秦国是蒙古人种，现代阿塞拜疆民族说突厥语，它有蒙古人种的祖先，并不奇怪；但古代美利亚是波斯帝国的先身，就很难使人设想“美地亚——波斯”王族也有东方的血缘世系。
西方历史学者认为，美地亚人是南俄草原上的息西安人的同类，都是“亚利安”人种的游牧民族，《大英百科全书》帮助传播着这种猜测性的观点。事实上，公元前后的两千年中，南俄草原和乌拉尔地区是蒙古人种的领地，俄罗斯学者称那是一个“前斯拉夫时期”（PreSlavic）。那时，游牧民族持续地通过高加索山东端的打耳班通道，进入近东地区，并在里海西南形成一片蒙古人种的聚居地，即今之内外阿塞拜疆，或古代的美地亚。
在西方历史记载中，也可以发现美地亚人具有蒙古人种祖先的线索。关于美地亚王朝，希罗多德说是一名叫Deioces的酋长统一了六个部落（Busae、Paraet-ake－eni、Strukhat、Arizanti、Budii、Magi）而形成的。另一位希腊史家泰西亚斯（Ctesias）说一名叫Arbaces的美地亚王， 开创了美地亚王朝。暂且不说Deioces是否是“女直”，说Arbaces就是契丹名人“耶律阿保机”之名“阿保机”，却是令人信服的。
公元前五四世纪的希腊历史学家希罗多德记载：“Scythian （息西安）王Madyas率一支大军，追赶被逐出欧罗巴的Cimmerian（奇米里安）人，而侵入了亚细亚，来到了美地亚人的领地。从亚速海到法思河和Colchi人住的地方，轻装要走30天。从Colchi人那里再走不远，便可进入美地亚，因为中间只隔着Saspire人的地方。”
此中的Cimmerian、Colchi、Saspire、Scythian，恰恰就是中国历史记载的东方族名“且末”、“高车”、“鲜卑”、“息慎”。事实上，高加索地区的一些现代国名，都来源于中国古代北方民族的族名“车臣”、“阿巴嘎”等。因此，作为蒙古人种集群的成员部落，Mede应该就是通古斯族名“靺羯”或“勿吉”，地名“美地亚”则应就是“靺羯亚”或“勿吉亚”。《魏略》关于南北高加索地区“其俗人长大平正，似中国人而胡服。自云本中国一别也”的见识，便是基于这些事实。
波斯帝国是美地亚王朝的延续，开国君主居鲁士（Cyrus）大帝， 是美地亚王Astyages和希腊吕地亚城邦公主Aryenis的外孙，他们的联姻兆于公元前585年5 月28日发生的一次日食，其时正在恶战中的美地亚人和吕地亚人都受到了惊吓，于是就地结束了两败俱伤的长年战争。吕地亚王将女儿嫁给当时的美地亚王子Astyages，婚后他们生下一个叫Mandane的女儿。女儿长大后，Astyages 认为她是不吉利的女子，将她下嫁给了一个波斯平常子弟Cambyes，居鲁士就是Cambyes和Mandane的儿子。
居鲁士降生时，多疑的Astyages又认为他将带来厄运，于是命令家臣Hrpagus将婴儿杀死。但Harpagus将婴儿托付给了山间的一家牧人，牧人的妻子Cyno把他扶养成人。居鲁士很小就表现出领袖才能；Astyages在处理一桩孩童纠纷时，从孩子王居鲁士的身上察觉到了自己的霸气。于是他召来了Hrpagus和牧人， 两人招出了实情。Astyages把外孙还给了他的父母；但诱杀了Hrpagus的儿子， 还骗他食用亲子的骨肉。若干年后，怀恨在心的Hrpagus帮助居鲁士推翻了他的外祖父，他和另一个美地亚人Mazares，是帮助居鲁士征服爱琴海沿岸希腊城邦的头号功臣。
回到父母身边的居鲁士，不忘Cyno的养育之恩，希罗多德说：“父母为了使波斯人相信居鲁士的得救是出于天意，便把一个说法散播出去，说他在被遗弃后，曾受到一只母狼的抚养。”希罗多德曾不止一次提到息西安人谋杀孩童，诱其亲人食用的泄恨手段；而美地亚人也同样有此恶俗。母狼育婴而终成伟人，也是中国北方诸族屡见不鲜的传说。而cyno又正是蒙古语中的“狼”字“叱奴”（chino）。 这些习俗、传说和语言信息，都是美地亚人具有东方背景的证据。
我们无从考证居鲁士的出生地，但他的侄子和继承人大流士（Darius）是出生在大不里士东南200公里处的赞章城。居鲁士本人的血缘复杂， 但他是在美地亚人的权力环境中长大的，他的亲信也多是些美地亚人；他统治波斯近30年，最后在与Massagetae人的恶战中战死，战前Massagetae女王的使者还称他为“美地亚王”。希罗多德所记载的几个美地亚人，都有着远东民族常用的名字。如：
英译 应译作
Astyage（s） 阿济格（满语“小”）
Hrpagu（s） 阿巴嘎（满语“天”）
Cyno 叱奴（蒙语“狼”）
Mazare（s） 马佳、麻察、马扎儿
除“叱奴”是地道的蒙古字外；“阿济格”、“阿巴嘎”、“麻察”等，都是源自通古斯语的满蒙两族常见的男子名。这些人名亦表明：Mede就是通古斯族名“勿吉”或“靺羯”。
结束语
波斯帝国和中华帝国一样，长期受到中国北方民族的入侵和统治，这可以追溯到美地亚人，而《魏略》记载的“大秦国”，是指伊朗内外的阿塞拜疆地区，那里正是古代“美地亚——波斯王朝”的发源地。统一中国的“秦”，是一个通古斯系民族的部落，中国历史称南高加索地区为“大秦国”，可能与美地亚人是通古斯民族有关。
如果秦始皇传位给扶苏，扶苏能否带领秦国走向辉煌，大秦又是怎样的局面？我认为扶苏能带秦国走向辉煌，扶苏才能出众，更得民心，秦国将能维持更长的统治。
秦始皇建立的大秦帝国，如果由公子扶苏接掌，还会这么快灭亡吗？我们应该上学的时间学过一篇文章，里面有一句话说的非常到位，"天下苦秦久矣"，这句话直接的表明了秦朝的矛盾已经非常大了，不是胡亥或者扶苏谁即位就可以解决的，但不可否认的是胡亥的错误决定确是加速了秦朝的灭亡，如果换上扶苏的话，估计也就是晚灭亡几年的结局。
其实还有人讲，换上扶苏的话会让秦朝进行一系列的改革，然后变得强大，缓解社会矛盾，就不会灭亡了，我们先来分析一下，看看扶苏是否有治理好一个国家的能力：
首先扶苏在政治上是不成熟的。扶苏之前一直没有被立为太子肯定是有原因的，一个是秦始皇自己想长命百岁，另外一个是焚书坑儒跟秦始皇起争执，扶苏被人算计，在最不应该的时间找了秦始皇说了最不应该说的话，这让秦始皇非常的不高兴。这也间接地说明了扶苏是不适合官场上面的政治斗争的。
其次我们来梳理一下，当时秦国有赵高、李斯手握大权，为什么他们都不辅佐扶苏呢？赵高是因为和扶苏有个人恩怨，所以不扶持，李斯呢，因为和扶苏的关系一般，怕以后失宠，但是竞没有一个人是因为害怕扶苏能力强而害怕的。尤其是最后蒙恬只有把天下形式分析的那么透彻了，但扶苏依然决定做一个”好儿子“而选择自杀，因此可见扶苏的个人能力是一般的。
这样的人如果继承皇位可能秦朝不会那么快的灭亡，但是很难不死
求大秦帝师或者秦皇纪类似像穿越先秦战国时期，穿到秦国成为赢氏子弟，成为秦皇，一统天下的历史小说秦吏
篡秦
重生之秦帝归来
扶一把大秦
如果当时李斯没有篡改遗诏，而是扶扶苏继位，秦是不是可以延续下去？我觉得不行。首先，秦始皇的残暴已经深入人心，扶苏虽然深得人心，但是这并不代表秦可以延续下去。其次，扶苏继位了，胡亥和赵高也还在，他们也许也会继续用其他方法让胡亥继位。