《十送红军》分析《十送红军》作者到底是谁
《十送红军》是一首家喻户晓的歌曲，凭借着优美流畅的旋律、情真意切的歌词，它几十年来一直受到人们的喜爱。但是，随着电视剧《长征》的播出，一场关于这首歌究竟出自谁笔下的著作权诉讼浮出了水面。近日，作曲家王庸诉空政歌舞团作曲家朱正本、中央电视台、总政歌舞团作曲家王云之侵犯著作权纠纷案二审在北京市第一中级人民法院开庭。
一审：王庸享有《送同志哥上北京》著作权
在此之前，此案已经北京市海淀区人民法院一审。上诉人王庸一审中曾诉称，其为歌曲《送同志哥上北京》（以下简称《送》曲）的著作权人，1960年朱正本根据《送》曲曲调进行改编，形成歌曲《十送红军》（以下简称《十》曲）。2001年6月，中央电视台播放的电视连续剧《长征》中多次使用了《十》曲，王云之对该曲的部分内容改编增加了和声。在该剧的播出过程中，最初仅注明作者为王云之，后经朱正本提出，作者改为朱正本及案外人张士燮。对此王庸认为，朱正本隐瞒了《十》曲改编自《送》曲这一事实，王云之未经上诉人许可擅自对《十》进行修改并署名，中央电视台播放《长征》剧时大量使用了《十》曲，但并未注明改编自《送》曲且未支付报酬。据此，上述各方的行为均侵犯了上诉人的著作权，请求法院确认其为《送》曲的著作权人，并确认《十》曲改编自《送》曲，同时判令上述各方停止侵权并赔偿损失10万元。一审判决确认了王庸对《送》曲的著作权，但驳回其他诉讼请求。王庸不服，提起上诉，请求法院支持一审诉讼请求。
对于一审认定王庸享有《送》曲的著作权，双方都无太大异议。《送》曲是王庸根据江西赣南民歌《长歌》改编而形成的改编音乐作品。原审法院认定，虽然《送》曲与《长歌》在节拍、旋律、调式、曲式等方面有一定的相同之处，但也有很多不同之处，主要是：结构和词曲结合有不同，表达感情不同，增加了两个小节，另有三个小节明显不同。正是这些差异体现了《送》曲的独创性，体现了上诉人所要表达的思想感情和个性，从而使上诉人的作品得以区别于之前的作品，形成了不同的音乐风格和音乐形象。因此法院认为《送》曲达到了改编所要求的创造性程度，上诉人享有相应的著作权。同时，当时王庸虽然改编成了《送》曲，但并未署名。原审法院认为，《送》曲完成时我国尚未颁布《著作权法》，大家对著作权以及作者的署名方式等并不清楚，但不能因为当时署名的不当就永远剥夺了王庸作为改编者后来署名的权利，只要一个作品具有创造性，符合创作或者改编作品的要求，作者在日后就可以要求还原自己身份的真实。
二审：《十送红军》是否改编自《送同志哥上北京》
二审中，双方的分歧在于《十》曲改编的基础是《送》曲还是《长歌》。焦点问题集中在朱正本在创作《十》曲时是否接触过《送》曲和《十》曲使用了《送》曲具有独创性的8个小节还是4个小节这两点上。
王庸认为，朱正本是在实际接触《送》曲的基础上根据《送》曲改编形成《十》曲的。他说，1960年朱正本等人曾专门赴江西采风，应邀参加了在江西省九江市举办的江西省农村业余会演。在会演中听取了包括《送》曲在内的曲目演唱，并且拿到了江西省音乐家协会散发的节目材料，还应邀参加了《送》曲的演出单位——吉安代表队的座谈会，并记录了曲子和谱子。王庸表示，正是在应邀到会、听取《送》曲演唱并记录《送》曲曲谱的基础上，朱正本创作了《十》曲。这一事实有当时出版的书刊证实。
对此，朱正本反驳说，作为一名采风者去采风，必然会接触当地的一些民歌，并会着意搜集整理，这一点不可否认。但是，目前并无确凿的证据证明，当时自己就听过《送》曲并看过《送》曲曲谱。而即使自己确实接触了《送》曲，也不能认为其就是据此改编的，更不能由此认定侵权。因为当时自己收集了《长歌》的不同版本唱法，并听取了宣传员的演唱和演出节目。《送》曲与《十》曲同源于《长歌》这种民间歌曲的情况，会使二者不可避免地存在诸多相同之处。另一方面，由于当时《送》曲未署名，即使接触了《送》曲也不会知道是王庸改编的，仅认为是《长歌》的不同唱法而已，不具有侵权的故意。他们同意原审的最后认定结论：最多只能认定《十》曲仅仅是在创作过程中借鉴了《送》曲的相关部分。
王庸认为，“借鉴”，关键是使用的程度，如果是合理使用，那么就不构成侵权，如果是超出合理使用范围，那么就构成了侵权。怎样才会构成侵权，那么要看原审法院认定的“借鉴的相关部分”是什么内容？由此可见，“相关部分”达到什么程度是本案的关键。而据他们分析：首先，通过比对《十》曲A段和《送》曲，《十》曲A段与《送》曲24个小节中21个小节组成的旋律和过门完全相同，且《送》曲对于《长歌》的8个独创性小节完整地包含在《十》曲A段中，且成为其主旋律。其次，《十》曲A、B、C三段曲谱中的36小节的音符和音符排列与《送》曲一致，其巧合的可能性并不存在。基于此，他们认为，《十》曲与《送》曲部分内容相同是“抄袭”而不是自然的“偶合”，《十》曲是从《送》曲改编而来而不是仅仅“借鉴了《送》曲的相关部分”。
朱正本则认为，《长歌》有很多版本，王庸所谓的《送》曲改编的特殊之处其实在《长歌》的其他音乐素材和唱法中都有不同程度的体现。朱正本说，自己是从《长歌》的其他唱法中获得创作的营养和灵感。而从词曲结合的方式考察，《十》曲更接近于《长歌》，继承了一唱三叹的风格，而《送》曲过门上唱了词，与《长歌》过门不唱词明显不同，二者并存在表达感情和思想主题方面的不同，可见，从风格和表达感情的基调来说，《十》曲和《长歌》的距离更加接近，应认定《十》曲是以《长歌》作为改编的基本母体的。
另外，王庸还对朱正本侵权的故意性问题做了阐述。他认为，按照我国著作权法律及司法实践，著作权侵权实行无过错责任，侵权故意并不是侵权行为的构成要件，不能以没有故意而否定侵权行为的性质。
十送红军背景故事1960年左右，连续3年的困难和灾害，加上国际上各种反华势力借机在政治上施压，严酷的现实赋予文艺工作者神圣的使命——那就是尽快拿出一批讴歌民族气节和英雄主义气概的大作，以鼓舞民心。
担任文学编辑的张士燮觉得需要有一首歌曲来表达根据地人民送别红军时那恋恋不舍的心情，这样也可从情节结构上同第三场反“围剿”的戏衔接起来。在创作中，他把自己搜集到的多首有关送红军的歌词综合起来，从一送红军，一口气写完了十送。
扩展资料
歌词：
一送红军下南山，秋风细雨缠绵绵，山里野猫哀号叫，树树梧桐叶落完，红军啊！几时人马再回山。
二送红军大道旁，红漆桌子两边放，桌上摆着送行酒，酒儿里面掺蜜糖，红军啊！思情似海不能忘。
三送红军上大道，锣儿无声鼓不敲，双手垃着长茧手，心象黄连脸在笑，红军啊！万般忧愁怎能消。
四送红军过高山，山上包谷金灿灿，包谷种子红军种，包谷棒子穷人搬。红军啊！撒下种子红了天。
五送红军上了坡，鸿雁阵阵空中过，鸿雁能捎书和信，飞到天涯和海角，红军啊！捎信多把革命说。
六送红军兔儿崖，两只兔子哭哀哀，禽兽也能知人性，血肉感情抛不开，红军啊！山里红花永不败。
七送红军七里湾，湾湾上下一片田，田里谷穗头低下，田里鲤鱼翻田坎，红军啊！新米上市人去远。
八送红军八角山，两只八哥吐人言，红军哥哥莫远走，走了财东要倒算，红军啊！穷人的苦水吐不完。
九送红军到通江，通江河上船儿忙，千军万马河边站，十万百姓泪汪汪，红军啊！眼望江水断肝肠。
十送红军转回来，巴山顶上搭高台，高台十丈白玉柱，雕龙绣凤放光彩，红军啊！这台名叫望红台。
参考资料
百科-十送红军
关于革命歌曲《十送红军》的词曲作者及创作背景1961年8月1日在北京音乐堂首演说明书《革命历史歌曲表演唱》中发表了《十送红军》。
十送红军
作词:朱正本、张士燮收集整理
根据江西赣南民歌《长歌》改编
合：一送里格红军 介支个下了山 秋雨里格绵绵 介支个秋风寒 索索里格梧桐 叶落尽 红军里格团结挂在心间 问一声亲人红军呀 几时里格人马 介支个再回山。
男：三送里格红军 介支个到拿山 山上里格包谷 介支个金灿灿 包谷种子 介支个红军种 包谷棒棒 咱们穷人掰 紧紧拉着红军手 红军啊 撒下的种子 介支个红了天。
女：五送里格红军 介支个过了坡 鸿雁里格阵阵 介支个空中过 鸿雁里格能够 捎书信 鸿雁里格飞到 天涯海角 嘱咐咱亲人 红军啊 捎信里格多把 介支格革命说。
女：七送里格红军 介支个五斗江 江上里格船儿 介支个穿梭忙 千军万马 介支个江畔站 十万百姓泪汪汪恩情似海不能忘 红军啊 革命成功 介支个早回乡。
男：九送红军上大道 锣儿不声鼓不敲 鼓不敲 双双里格拉着 长茧的手 心像里格黄莲 脸在笑 血肉之情怎能忘 红军啊 盼望里个早归 介支个传捷报。
十送里格红军 介支个望月亭 望月里格亮相 介支个搭高台 高台里格十丈 白玉柱 雕龙里格画凤 放呀放光彩 朝也盼来晚也想 红军啊这台里格台名叫 介支个望红台。
创作背景
江西赣南民歌《长歌》，第二次国内革命战争时期，井冈山革命根据地战斗频繁。每当红军上前线，各个村子的百姓经常到村头、河边、大道旁送别红军，有时一边送一边唱。其中一首送别红军歌，曲调非常口语化，歌词中夹杂着不少俚语、方言，唱半句，停半句，旋律婉转优美。泣如诉的《十送红军》，与苏区人民的泪水流在了一起；再现革命的历史画面。
2001年6月，中央电视台播放的电视连续剧《长征》中多次使用了《十》曲，王云之对该曲的部分内容改编增加了和声。
十送红军是哪十送啊？我怎么听歌里只有四送？？合)一送里格红军
介支个下了山
秋风里格细雨
介支个缠绵绵
山上里格野鹿
声声哀号
树树里个梧桐
叶呀叶落光
问一声亲人红军呀
几时里格人马
介支个再回山
(男)三送里格红军
介支个到拿山
山上里格包谷
介支个金灿灿
包谷种子
介支个红军种
包谷棒棒咱们穷人掰
紧紧拉着红军手
红军啊
撒下的种子
介支个红了天
(女)五送里格红军
介支个过了坡
鸿雁里格阵阵
介支个空中过
鸿雁里格能够
捎书信
鸿雁里格飞到天涯海角
千言万语嘱咐
红军啊
捎信里格多把
介支格革命说
(女)七送里格红军
介支个五斗江
江上里格船儿
介支个穿梭忙
千军万马
介支个江畔站
十万百姓泪汪汪
思情似海不能忘
红军啊
革命成功
介支个早回乡
(男)九送红军上大道
锣儿不声鼓不敲
鼓不敲
双双里格拉着长茧的手
心像里格黄莲脸在笑
血肉之情怎能忘
红军啊
盼望里个早归
介支个传捷报
制作：周晓敏
(合)十送里格红军
介支个望月亭
望月里格亮相
介支个搭高台
高台里格十丈
白玉柱
雕龙里格画凤
放呀放光彩
朝也盼来晚也想
红军啊
这台里格台叫
介支个望红台
你看看是不是十送阿？
《十送红军》的诗一送红军下南山，秋风细雨缠绵绵，
山里野猫哀号叫，树树梧桐叶落完，
红军啊！几时人马再回山。
二送红军大道旁，红漆桌子两边放，
桌上摆着送行酒，酒儿里面掺蜜糖，
红军啊！思情似海不能忘。
三送红军上大道，锣儿无声鼓不敲，
双手垃着长茧手，心象黄连脸在笑，
红军啊！万般忧愁怎能消。
四送红军过高山，山上包谷金灿灿，
包谷种子红军种，包谷棒子穷人搬。
红军啊！撒下种子红了天。
五送红军上了坡，鸿雁阵阵空中过，
鸿雁能捎书和信，飞到天涯和海角，
红军啊！捎信多把革命说。
六送红军兔儿崖，两只兔子哭哀哀，
禽兽也能知人性，血肉感情抛不开，
红军啊！山里红花永不败。
七送红军七里湾，湾湾上下一片田，
田里谷穗头低下，田里鲤鱼翻田坎，
红军啊！新米上市人去远。
八送红军八角山，两只八哥吐人言，
红军哥哥莫远走，走了财东要倒算，
红军啊！穷人的苦水吐不完。
九送红军到通江，通江河上船儿忙，
千军万马河边站，十万百姓泪汪汪，
红军啊！眼望江水断肝肠。
十送红军转回来，巴山顶上搭高台，
高台十丈白玉柱，雕龙绣凤放光彩，
红军啊！这台名叫望红台。
原词中涉及的地名“南山、兔儿岩、七里湾、八角山、通江河、巴山”等均属陕西镇巴县、四川通江县地名，全词意境也正符合当年红四方面军撤离川陕苏区时的时段和情景。所以，镇巴才是这首歌谣真正的母源地。这首歌谣最早在镇巴境内传唱，镇巴也最先将其搬上舞台，随后载入《县志》，并勒石以记。
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创作背景：
川陕革命根据地红色苏区中的红色歌谣，是产生于第二次国内革命战争时期的陕南和川北大巴山区这个特定的环境，它有明显的时代背景和鲜明的地方特色。
由于风起云涌的的斗争生活，又为红色歌谣的产生提供了不尽的源泉，使这里的山歌无论在思想上，艺术上有了新的发展。
在陕南、川北的群众中，一方面剔除了山歌中渗入的某些不建康和落后的成分，一方面完美地吸取了新的题材，从而使那些以歌颂党和红军、歌颂翻身解放，积极参加红军，反映军民关系，支援反“围剿”战争。
红军走后又产生了怀念党和红军为内容的歌谣，增加了新的思想，焕发了新的艺术生命，使陕南川北地区的民间歌谣，在广度和深度上，都有了新的继承和发展。
镇巴县地处川陕交界，是“民歌之乡”、“红军之乡”，是川陕革命根据地的重要组成部分。当年，在中国共产党和红四方面军的领导下，建立了县苏维埃政权，宣传土地革命。
发动群众参军参战，南面支援红军前线战事，北面防御国民党的进攻，进行了英勇顽强、艰苦卓绝的斗争，留下了可歌可泣、震撼人心，光照日月的事迹。
这些，必然要反映到劳动人民口头文学的创作里，特别是巴山人民热爱和熟悉的歌谣里。
参考资料来源:百科-十送红军
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千言万语嘱咐。
四送红军过高山。
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五送红军澧水河，红军哥哥莫走远,
心象(里格)黄连.
山上(里格)野鹿,叶呀叶落光,声声哀号叫.
十送(里格)红军?kind=2