赵氏孤儿（概括，简洁些）没看过
《赵氏孤儿》的主要内容“赵氏孤儿”的这段故事最早见之于司马迁所著的《史记·赵世家》。晋景公年间，奸臣屠岸贾欲除忠烈名门赵氏。他率兵将赵家团团围住，杀掉了赵朔、赵同、赵括、赵婴齐等全家老小。惟一漏网的是赵朔的妻子，她是晋成公的姐姐，肚子里怀着孩子，躲藏在宫中。赵朔有个门客叫公孙杵臼，还有一个好友叫程婴。赵朔死后，两个人聚到了一起。公孙杵臼质问程婴：“你为什么苟且偷生？”程婴说：“赵朔之妻正在怀孕，若生下来是个男的，就把他抚养成人，报仇血恨，若是个女的，我就彻底失望了，只好以死报答赵氏知遇之恩。”不久，赵妻就分娩了，在宫中生下个男孩。屠岸贾闻之，带人到宫中来搜索，没有找到赵氏母子的藏身之处。母子俩逃脱这次劫难后，程婴对公孙杵臼说：“屠岸贾这次没找到孩子，绝对不会罢休。你看怎么办？”公孙杵臼一腔血气地问：“育孤与死，哪件事容易？”程婴回答：“死容易，育孤当然难。”公孙杵臼：“赵君生前待你最好，你去做最难的事情。让我去做容易的事情——我先去死吧！”恰好程婴家中也有一个正在襁褓中的婴儿，程婴含泪采取了调包之计，将自己的孩子抱上，与公孙杵臼一齐逃到了永济境内的首阳山中。让妻子带着赵氏孤儿朝另一个方向逃去。屠岸贾闻之，率师来追。程婴无奈只好从山中出来说：“程婴不肖，无法保生赵氏孤儿。孩子反正也是死，屠岸将军如能付我千金，我就告诉你孩子的藏身之处。屠岸贾答应了。程婴领路，终于找到隐匿山中的公孙杵臼和婴儿。
杵臼当着众人的面，大骂程婴，他一边骂一边佯装乞求：“杀我可以，孩子是无辜的，请留下他一条活命吧！”众人当然不允。程婴眼睁睁地看着亲生儿子和好友公孙杵臼死在乱刀之下。
程婴身负“忘恩负义，出卖朋友，残害忠良”的“骂名”，偷出赵氏孤儿来到了山高谷深、僻静荒芜的盂山隐居起来。这一隐居就是十五年，就是这片人迹罕至的深山中，穿梭着一老一少的身影；就是这片世外桃源的泉林中，回荡着一老一少的对话；就是这片与世隔绝的沟谷中，积聚了一老一少的复仇力量。赵氏孤儿，终于长成了顶天立地的汉子。苍天不负有心人，程婴与赵武，在朝中韩厥的帮助下，里应外合，灭掉了权臣屠岸贾。赵氏冤情大白于天下，程婴忠义大白于天下，公孙杵臼忠烈大白于天下。最后的程婴，并未品味胜利的美酒，十数年积聚的丧子之痛，丧君之痛，丧友之痛一并袭上心头，程婴自刎而死，赵武为此服孝三年。
中国历史上如果没有这段传奇的故事，战国时代的名门望族赵氏何能复兴？何能有后来雄霸天下的赵简子赵襄子？何能有韩赵魏三家分晋？何能有后世的“三晋”称谓？ 后世为纪念忠烈千秋的程婴，公孙杵臼，在藏山立庙以祀。庙曰“文子祠”以赵武之谥号赵文子命名。现存山门、牌楼、戏台、钟鼓楼。碑坊正殿、寝宫、梳洗楼等三十余处遗迹依山而建，雄伟壮观，气势万千。近年来，当地爱我论坛又在“文子祠”附近修建了“春秋战国城”，增设了群雄殿、将相府、忠烈馆、古战场等新的仿古建筑，使人们可以进一步了解春秋战国时代风云变幻的三晋历史。
大将军屠岸贾凶暴残忍，专权误国，陷害忠诚正直的大夫赵盾，在他的怂恿下，晋国国君下令：抄斩赵氏满门。一夜之间，赵盾和他的儿子赵朔、家属、奴婢等共计三百余口，倒在血泊中，做了冤鬼。赵朔的夫人庄姬公主，因是国君的胞妹，幸免于难，被送回内宫居住，此时她已怀有身孕。
几个月以后，庄姬公主生下一个男婴，取名赵武，但这一切都逃不过屠岸贾的眼睛，他早已下令，把内宫封锁起来。庄姬公主以看病为名，把赵家的挚友、乡间医生程婴召进内宫，含泪请求程婴救孩子出宫。程婴把赵武放进药箱准备带出宫门。守将韩厥见程婴一腔正义，十分感佩，放走程婴和赵武，自己拔剑自刎。屠岸贾追查不到赵氏孤儿的下落，气急败坏，宣布要把全国半岁以内的婴儿全部杀光。
为了保全赵氏孤儿和晋国所有无辜的婴儿，程婴与退职年迈的大夫公孙杵臼商议，用假相瞒骗屠岸贾：程婴献出自己亲生儿子代替赵氏孤儿，公孙老人顶替救孤藏孤的罪名，然后由程婴亲自去向屠岸贾告发。屠岸贾听信了程婴的举报，残忍地杀死了公孙老人和“赵氏孤儿”。晋国上下目睹了这场血腥屠杀，敢怒而不敢言，人们在背后无不切齿痛骂程婴的卖友求荣。程婴面对这一切，只有强忍悲愤，默默承受。
赵氏孤儿故事梗概500字《赵氏孤儿》出自《史记》，故事内容讲述了晋成公时期，赵盾与皇室宗亲庄姬成亲。但不久后赵盾被杀，庄姬已怀有身孕，奸臣屠岸贾决定背着皇帝杀死赵盾之子赵朔。帮庄姬接产的程婴夫妇也有了孩子，便用程婴之子代替赵盾之子，公孙杵臼带着假赵盾和庄姬自杀，赵朔长大后，程英夫妇告诉他实情，赵朔便把此事报告给晋成公，晋成公便杀了屠岸贾
赵氏孤儿主要情节影片的人物形象刻画更具有当代艺术叙事的复杂性和情感性，而不是单纯带有符号化脸谱的舞台人物(或忠义或邪恶)形象的影像再现。同时影片立意在表现小人物的善良与坚守，无疑更符合当代电影观众的大众情怀和艺术趣味，显示出导演力图使历史故事平民化、普世化的叙事视野和内在情怀。
-影片的仓促与匆忙，使程勃的复仇显得非常无力。由此也想到，中国电影大片在叙事空间(包括心理空间)的营造上，缺乏一种细腻的观照和深入的开掘，因此往往造成影片的形象定位和性格刻画缺少足够的叙事张力和深层的想象空间。
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记得陈凯歌导演说，影片《赵氏孤儿》主要是依据元代纪君祥的杂剧《赵氏孤儿》的故事线索改编而来。纪君祥的《赵氏孤儿》创作于元代，讲述的是一个发生在春秋战国时期的故事。据史料可考，最初《左传》中记载的只是一个君臣矛盾的故事，“并无赵、屠两家仇杀的事迹”，《史记》等后来著述中才有了两家仇杀的线索和“搜孤救孤”的故事轮廓。纪君祥的《赵氏孤儿》则在此基础上做了艺术化的加工和处理，将“搜孤救孤”的故事上升到了忠义与奸佞的斗争的高度，将程婴、公孙杵臼、韩厥等作为忠臣义士的形象加以定位，从主题取向来讲，强化了故事的“忠义”色彩，着眼于“复仇”主题。
陈凯歌的电影《赵氏孤儿》则弱化了元杂剧故事的“忠义”色彩，更多着眼于小人物的“人性”情怀，这使整部影片的人物形象刻画更具有当代艺术叙事的复杂性和情感性，而不是单纯带有符号化脸谱的舞台人物(或忠义或邪恶)形象的影像再现。同时影片立意在表现小人物的善良与坚守，无疑更符合当代电影观众的大众情怀和艺术趣味，显示出导演力图使历史故事平民化、普世化的叙事视野和内在情怀。
影片的一个重大改变是将程婴主动交出亲生儿子的细节(元杂剧的故事情节)改编成迫不得已承担救护赵氏孤儿的举动，这种弱化处理是合理而得体的。因为元杂剧中把一个草泽(平民)医生用亲生儿子替代皇亲国戚的孤儿被杀，刻画成天经地义的选择，实际上是“君叫臣死，臣不得不死”的愚忠思想之表现。现代社会中，对生命的尊重是现代人应具有的基本人格要求。因而陈凯歌将救孤的行为处理成在保护自己孩子的前提下，勉力救护赵氏孤儿。这样的人物形象定位更符合情理、更具有人性的关怀。虽然程婴的孩子最终还是被摔死了，但影片没有让程婴的父亲形象失去他对自己孩子所怀抱的亲情和关爱。所以这一改编不但没有使程婴的形象受到损害，而且增添了形象的立体感和人性厚度，也使当代观众特别是年轻一代观众更容易接受和产生共鸣。
影片对程婴妻子形象的刻画也比较成功。元杂剧中程妻的形象是湮没不彰的，影片的叙事添加了这一人物形象。程妻形象的出现为救孤的行动增添了可信度，也使情节的展开更加跌宕起伏。程妻一心只想保护自己的孩子，却没想到正因为她自作主张交出了赵氏孤儿，反而把自己和孩子送上了死亡之途。亲情与良知的比对，善良与残忍的较量，通过程妻之死得到了相当深入的刻画。孩子被摔死，妻子被杀害的情节架构，也为程婴忍辱负重、一心复仇的人生信念提供了足够的内在驱动力。这从结尾处程婴死后，灵魂出窍游荡在街头，恍惚看到妻子抱着孩子出现在眼前的长镜头表现中能够得到印证。这个镜头与电影《寻枪》结尾处的“灵魂出窍”镜头有异曲同工之妙，都是在问询着生命与死亡的意义。
但影片在形象定位和人物关系设计上的一些不足，也使我感到有些遗憾。
首先是对屠岸贾形象的定位，有拔高之嫌。影片力图开掘屠岸贾身上人性的一面，使其性格更为多面和复杂本无可厚非。这从影片开场着力描绘赵氏父子的强势甚至不无霸道已见端倪；再从屠岸贾表白绝不杀女人(不杀赵庄姬)，再到后来当众宣布一百个婴儿得救，一直到影片后半段收养程勃成为其干爹之后表现出来的父子情意，都意在表明屠岸贾并不是一个十恶不赦的奸佞。他也有他的自尊(譬如面对赵氏父子的冷嘲热讽)和情感(譬如对干儿子的疼爱有加)。到此为止，都还是可以接受的。但影片让屠岸贾这样的人物说出“让你的敌人成为你的朋友”(大意)，而且不但这样说，还真的这样做了。例如他在发现程勃乃赵氏孤儿之后仍出手相救；面对来复仇的程婴父子，仍然宽宏大量地要放程婴和程勃父子俩离开，似乎已升华到超脱俗世之争的境界。
这样的形象定位使人物形象的性格呈现出某种断裂性。一个谋害国君(尽管是一个昏君)、屠杀同僚家族、伤残部将、挟天子以令诸侯的专横跋扈之人，如何才能使其放下屠刀、立地成佛呢？对此，影片并没有给出一个有说服力的理由。如果就因为收了一个干儿子就使其性格发生了这样的根本性转变，似乎把人性的面目做了简单化的处理。更重要的是，影片在拔高屠岸贾形象的同时自觉不自觉地矮化了以程婴为代表的忠义之士的形象，从而也影响到影片的主题意向和情感蕴涵。既然屠岸贾已转变成为一个向善之人，那么程婴父子最后的复仇反而显得狭隘了。这种模糊掉人性善恶界限的刻画，使整个影片的叙事基调发生了动摇。这也是影片最终没有达到悲剧性艺术效果的内在原因。
与屠岸贾这种性格转变上的走向宽容和慈悲相比，程婴的形象却显得苍白了许多。程婴带程勃投靠屠岸贾，为的是要让后者“生不如死”，这种举措既恶毒又幼稚。相对于屠岸贾对孩子的精心培养，程婴对孩子的成长基本上没有起到什么教导作用。其中关于“上学”细节的刻画特别让人迷惑不解，程婴屡次不让孩子上学，而程婴自己也没有教孩子读书认字或讲述如何做人。而在元杂剧中，屠成(即赵氏孤儿)则是白日跟着屠岸贾习武，晚上跟着程婴习文，因此才成就了文武双全的才能，也为其后的成功复仇奠定了基础。就此人物关系而言，影片的改编反不如元杂剧的设计。
影片结局，让年仅15岁(而元杂剧中的程勃是20岁才复仇)的程勃和程婴一块去杀屠岸贾也显得突兀和生硬。不说程勃的武功根本不能战胜对手，就是从情理上讲，他也不可能在知道真相后就骤然转变180度，虽然程婴打开尘封多年的亲生儿子房间的镜头段落有一定的震撼力。但影片对如此重大转折的处理仍然显得缺乏心理铺垫和情感基础。元杂剧中倒是在第四折用了绝大部分篇幅痛说“血泪家史”，来激发赵氏孤儿的复仇之心。相比之下，影片的仓促与匆忙，使程勃的复仇显得非常无力。由此也想到，中国电影大片在叙事空间(包括心理空间)的营造上，缺乏一种细腻的观照和深入的开掘，因此往往造成影片的形象定位和性格刻画缺少足够的叙事张力和深层的想象空间。
另一点遗憾是对韩厥形象的定位。影片对韩厥的刻画有点不伦不类，似乎是个“打酱油的”，整天就干点偷偷摸摸与程婴密谈之事，一谈谈了15年；最后的一个“重大举动”就是趁屠岸贾救程勃时疏于防范，在其背后施放毒箭。与其如此，倒不如像元杂剧的选择“把这头来刎”，更像是个胸怀坦荡的汉子。
概括起来看，影片对元杂剧故事的取舍和改编有得有失，导演虽然有自己的想法和创意，影片也有不少亮点，但就主题取向和形象定位来看，影片还存在着一些不足和可斟酌之处。当然，要把这古老的复仇故事用影像刻画出来，并且能够契合当代的文化精神和人文情怀，使观众接受和喜爱，其难度可想而知。就这一角度讲，影片《赵氏孤儿》虽有些许不足，但陈凯歌导演的大胆尝试和艺术追求，仍然是值得肯定的。
《赵氏孤儿》内容简介春秋时期，晋灵公不喜权臣屠岸贾当道，且厌丞相赵盾专横。赵盾之子赵朔双喜临门，不仅战功卓著，而且妻子庄姬也身怀六甲。屠岸贾视之为心腹大患，设计在朝堂上投毒，借灵公之口，灭赵氏九族。
庄姬在大夫程婴诊脉时，目睹夫君赵朔身亡，悲痛中决定生下婴儿。此时，屠岸贾手下韩厥前来灭种。临危之际，庄姬将婴儿托付程婴，让他交给公孙杵臼，后拔剑自刎。
韩厥因此被屠岸贾砍伤，后者下令封城，挨家挨户搜查婴儿。情急之下，程妻把赵孤交上。程婴前去认领赵孤，程妻去见公孙杵臼。因为封城，程妻母子被藏于影壁墙内。屠岸贾设苦肉计，逼程婴说出婴儿下落，相继诛杀公孙杵臼及程妻母子。程婴强忍悲痛，独自抚养赵孤。
韩厥在求医时了解到真相，与程婴结下生死同盟。程婴携赵孤投奔屠岸贾门下，并让屠岸贾认下赵孤为义子。从此，展开了长达 15年的复仇计划。
扩展资料
改编自中国古典戏剧《赵氏孤儿》。
《赵氏孤儿》的核心主旨是塑造了程婴这样一个严重有悖传统中国宗法伦理规范，弃亲生子不顾，将他人孩子抚育成人的平民悲情英雄角色。
《赵氏孤儿》也比较能体现已演变近10年的中国式大片的一大症候，即愈演愈烈地对当代中国现实人生的无限抛弃。
“赵氏孤儿”即赵武，嬴姓赵氏，是春秋时晋国卿大夫，政治家、外交家，为国鞠躬尽瘁的贤臣，后任正卿。于公元前541年，郁郁而终。
参考资料:百科-赵氏孤儿
赵氏孤儿的内容简介晋灵公武将屠岸贾仅因其与忠臣赵盾不和与嫉妒赵盾之子赵朔身为驸马，竟杀灭赵盾家300人，仅剩遗孤被程婴所救出。屠岸贾下令将全国一月至半岁的婴儿全部杀尽，以绝后患。程婴遂与老臣公孙杵臼上演“偷天换日”之计，以牺牲公孙杵臼及程婴之子为代价，成功保住赵氏最后血脉。20年后，孤儿赵武长成，程婴绘图告之国仇家恨，武终报前仇。作品描写了忠正与奸邪的矛盾冲突，揭露了权奸的凶残本质，歌颂了为维护正义、舍己为人的高贵品质，气势悲壮，感人肺腑。
赵氏孤儿的梗概100字元杂剧《赵氏孤儿》全名《冤报冤赵氏孤儿》，又名《赵氏孤儿大报仇》。元杂剧《赵氏孤儿》是一部历史剧，相关的历史事件记载最早见于《左传》，情节较略；到司马迁《史记·赵世家》，刘向《新序》、《说苑》才有详细记载。戏剧情节叙春秋时期晋贵族赵氏被奸臣屠岸贾陷害而惨遭灭门，幸存下来的赵氏孤儿赵武长大后为家族复仇的故事。