画壁的主要内容3个男人和一群女人的故事
画壁的电影剧情书生朱孝廉（邓超饰）与书僮后夏（包贝尔饰）在赴京赶考途中，遇上山贼孟龙潭（邹兆龙饰）大打出手，最终到了一座古寺，经由不动和尚（曾志伟饰）劝说，三人和解。而朱孝廉在古寺里发现了一幅壁画，画中人宛若鲜活灵动。在凝望之时，朱孝廉被一个从壁画出来的仙女牡丹（郑爽饰）带进了画中的仙境－－万花林。
万花林里没有男人，生活着一群美丽的仙女，她们虽然各怀绝技，却受制于仙境统领“姑姑”（闫妮饰）的强权之下。在奇异的女儿国仙境之中，众多仙女在姑姑的管理下，过着单纯而顺服的生活，姑姑惟独不许她们与男人产生感情，而且对私自闯进万花林的男人也绝不手软。在仙境里，朱孝廉认识了继承者仙女芍药（孙俪饰），在芍药的帮助下，朱孝廉躲过被姑姑发现的危险，顺利的返回人间。牡丹却被姑姑发现男人是她带进来的。
其后朱孝廉回到原来的世界，发现壁画上的牡丹被处罚受苦，书僮告知壁画是一幅地狱图。朱孝廉出于义气打算重返“画壁”世界，于是在不动和尚的帮助下，朱孝廉连同后夏与孟龙潭进入仙境。不料姑姑却一反常态，款待三位来宾，并让他们从众多仙女中挑选妻子，为万花林传宗接代。朱孝廉为不使姑姑怀疑，也假意挑选了仙女牡丹的朋友翠竹（谢楠饰）为妻子，后夏和孟龙潭也各自挑选了他们心满意足的妻子，却不知道姑姑打算利用几个男人后把他们杀光。朱孝廉得悉牡丹已被姑姑收押后，尝试取得芍药的帮助来营救，展开了一连串的奇幻冒险旅程。
《画壁》最后的结局是什么意思？还记得2011年由陈嘉上导演，邓超、孙俪主演的电影作品《画壁》吗？当时有很多人对这部影片的结局感到云里雾里，认为十分的诡异，很难看懂。那我们今天就来参透一下《画壁》这部影片的结尾到底隐喻了什么？
在影片的最后，邓超饰演的书生以及另外两个角色，分别是仆人还有山贼，他们化成了一缕青烟消失了，让许多观众不明所以，很多人都产生了疑惑，难道影片中看似是真正凡人的这三个角色反而不是人，还是这一切都只是主角的一场梦？
其实，这部影片真正的主题并不是表述表面上我们所看到的书生和芍药的爱情或者是呈现神秘魔幻的画中世界，真正的主题是隐含在故事背后的暗线，这条暗线由于过于隐晦，所以很多观众都没有看出来。
其实，这部影片中真正存在的只有闫妮饰演的姑姑还有曾志伟饰演的不动和尚。他们在很久之前是一对恋人，也正是因为他们的恋情所以他们不能立地成佛。而后，他们分开到不同的世界修行。
闫妮饰演的姑姑，她在影片中穿的衣服很像孔雀，其实就是暗指她是孔雀明王，而曾志伟饰演的不动和尚则是不动明王。孔雀明王创造了画壁里的世界，所有的仙子都是她所画成的，影片中所有仙子都有属于自己的名字，而姑姑却没有提及过姓名，也可以看出她与这些仙子是不同的。孔雀明王想要成佛必须要根除贪念怨念，而这些仙子就是她的这些贪念怨念的幻化，比如，她在影片中反复多次强调男人的不好，这是她自己对于和不动明王之前恋情的怨念，但是那些仙子还是会沉沦爱情之中，这又是她的贪念。
而那三个凡人角色呢？书生，仆人以及山贼分别是不动明王执念，善念还有恶念的象征，他只有摆脱这些方可成佛，所以他将他的这三念幻化成人进入画壁世界去历练。经过一系列的事情和磨练，最终参透，放下这三年，也放下和孔雀明王的前尘纠葛。而孔雀明王也在不动明王的点拨下让一切恢复原形。正是因为不动明王功德圆满，可以成佛，所以他的那三念，即书生，仆人还有山贼便也消失了。
其实影片的利益还算深刻，但是电影的呈现过于隐晦，让观众难以捉摸。
画壁:电影画壁主要讲的是什么啊？还有结局是什么意思啊？？？奇幻仙境，佳人美女，人仙之恋，玄幻武打，至情真爱······人们对热播电影《画壁》的印象和理解大抵出不了这个圈子了。这部电影也正是用以上光环吸引广大观众的。然而，《画壁》中除了情爱就没有别的主题了么?一千个读者，有一千个哈姆雷特。一部《红楼梦》，众生更是有不同的理解。难道《画壁》除了爱情真的就没有宣扬别的价值么?当然不是。鄙人以为，这部电影亦是在宣扬民主的价值观。电影《画壁》在讲述一个感人至深的爱情故事的同时，更是在演绎一个政治现象，具体而言，就是极权政体的民主转型。通俗地讲，就是一个具有极权主义因素的专制政权走向民主化的过程。不妨称之为一段艳情故事引发的政治变革。
可能有人要说了，你这是牵强附会。也可能有人要讥讽，想民主想疯了吧，政治学出身的人，看什么都有政治的影子，如何如何。请诸位看官莫急，且听我逐一分析。
海上有仙山，虚无缥缈间。美女如云，柔情似水，仙娥翩翩，美目流盼，朝见夕婚，不满意包退换，实在是男人的天堂，人间的仙境。何以说是个专制政体呢?这里我们首先要厘清一个概念，即什么是专制政体。通俗点说，专制政体就是非民主政体。我们可以从民主的含义出发，理解非民主政体，进而对非民主政体有个初步认识。民主从字面意思看，就是指“人民的统治”。古典意义的民主指的就是直接民主，古希腊城邦中由公民组成大会直接行使统治权和治理权就是对古典民主的最好诠释。进入近代以来，民主的含义发生了转变。主流的民主理论由直接民主转向代议民主，政治学者熊彼特有一个经典阐释“民主就是掌握核心政治权力的人物由直接、定期、公开、平等、竞争性选举产生。”所谓“直接”，就是指选民直接投票选举，中间不用别的“二传手”，比如台湾选民直接选举中华民国总统。“定期”比较好理解，就是固定期限，美国和台湾都是四年。“公开”即是指整个选举过程全程接受民众和媒体监督，而不是一拨人召开秘密会议直接宣布当选。“平等”就是一人一票，票票等值。“竞争性”就是指选举要有选择性，要有的“选”，有竞争，否则失去了选举的意义。既然民主具有以上的含义，我们对于专制政体的含义也就不难理解了。
下面我们一起进入画壁中的“仙境”——一个超脱尘世、美女如云的女儿国。姑姑是里面的当家人，她法力高强、铁面无情，是所有人的主宰。她有一句名言：“这里的一切都由我来安排!”首先，作为一个当家人，她不是民主选举产生的(后面会有分析)。其二，她信奉武力可以解决一切。无论是对付擅入禁地的石妖，还是惩罚受人“蛊惑”的牡丹、芍药，抑或是应对众人的求情，都只是一意孤行地用武力予以镇压，从来没有妥协、谈判的意思。其三，她个人独断专行，不论是禁止众人情爱，还是惩戒别人，从来不顾及众人的感受，更不用说听取她们的意见了。其四，在她的治下没有思想自由和舆论自由。她不允许人们有自己的思想，试图控制她们的思想。强迫众人以自己的是非好恶为是非好恶，不仅不允许她们有情爱，而且大力压制情爱，对有了情爱的人施以重罚。其五，她有指定继承人的权力。当芍药为了成全朱孝廉而私放牡丹受罚时，姑姑说了一句“继承人我可以重选”，由此可以证明，当家人是指定的，而非民主选举产生。
说“仙女”组织是个专制政体，大致如此。那为什么是极权呢?何谓“极权”在这就不解释了，汉娜·阿伦特有专门著述，大家有兴趣的话可以翻一翻，反正我没看过。极权主义在20世纪给人类带来了巨大灾难，目前国际公认的极权政体主要有两个，一个是“右”的，不错，法西斯主义。一个是“左的”，羞于启齿啊，和我们中国人有不解之缘。猜对了，共产主义。从剧中的描述，大抵可以看出共产主义政体的端倪。证据如下：其一，宣传中的乌托邦，实际中的黑地狱。仙音渺渺，亭台幽幽，树林阴翳，鸣声上下，流水潺潺，佳人婉婉，不是仙境又会是什么?姑姑也一直在宣扬，要给大家营造一个没有痛苦的幸福世界。而实际的情况却恰恰相反。由于姑姑以自己的一套理论压制众人的正常情感需求，而使大家都是郁郁寡欢，毫无幸福可言。再加上姑姑的暴力威胁，更使得大家敢怒而不敢言。所以说其不是天堂，而是地狱，其实剧中早有伏笔，比如书童很早就提醒朱公子寺中壁画内容是地狱图。其二，谎言树立敌人，暴力维护统治。姑姑首先用谎言树立了一个敌人——情爱。情爱会使她们失去一切，因而是她们的大敌。她治下的“仙女”不但不许有情爱，而且要与之作斗争。然而，实际情况并不是如此，这只是她禁锢思想、控制众人、维护统治的手段。正如有些人故意得出的所谓“帝国主义亡我之心不死”的结论一样。其实，谎言终究是谎言，终有被戳穿的时候，所以暴力镇压便自然而然成了维护谎言的手段了。这才有了毁灭石妖和严惩牡丹、芍药的事情。其三，拥有党卫军，指定继承人。剧中有一个可以幻化成苍鹰的男人，是姑姑的私人扈从，不离左右。他大概是“仙境”里的唯一男人了。一个雄壮的男人在女儿国日夜随侍一个女人左右，我们不敢揣测他们之间有无其他纠葛，否则就有点邪恶了，大家都明白的。但作为姑姑的护卫和打手是毋庸质疑的。可以随时幻化成苍鹰，更是说明他兼具监视众人和传递消息的使命，这点从他质问芍药是否带男人进入可以得到证明。指定继承人，也是共产主义的特色之一，如列宁指定斯大林，上文已有分析，此处不赘述。其四，只听得进歌功颂德，打压反对批评劝谏。姑姑的开场词，想必大家都不会陌生“我美吗?”坦白说，姑姑虽是半老徐娘，风韵犹存，但是和此中年轻貌美的“仙女”比起来还是很有差距的，很难用“美”来形容，但是众人又不得不说“美”，此时唯一的正确答案也只能是“美”，而芍药则更是变着法夸姑姑美。其实，未见得姑姑心中不明白是众人在恭维她，这点从解禁传位后专门询问只讲真话的牡丹自己美不美的事情中，便可看出一二。只是这样的歌功颂德，一来可以维护自己权威，二来心里也舒服，实在没有拒绝的理由。朱孝廉一句“谁对谁错，难道你心里不清楚吗?”便招致灭顶之灾，灰飞烟灭，姑姑对于劝谏批评的态度可见一斑。最后一点，也是最为重要的一点，权力无孔不入，企图思想控制。这点是极权主义的最重要特征。姑姑宣称一切都由她做主。众人不但在修炼、上课等事情上要绝对服从她，生老病死、婚嫁、恋爱等生活领域的事情更是受姑姑辖制。这不由得让人们想起了结婚也需要单位证明的往事。思想控制更是明显，当有人受了“真爱”蛊惑后，洗脑、武力胁迫便成了姑姑的拿手好戏。先是对付牡丹，声称只要牡丹承认自己错了，保证不会想朱孝廉，就可以获得自由，否则就要受锻烧四十九天，灰飞烟灭。后来又以同样的方法对付芍药，钦定的继承人又怎么样，姑姑完全可以重新指定一个，联想到共产主义旗号下某些钦定继承人的命运，怎能不令人唏嘘。
好了，花了这么长时间，终于对姑姑领导下的政体性质做了初步区分。民主转型，是一个过程，下面我们以政治学理论为依据，以剧情为准绳，一起来回顾这个美好的过程。
一、云梅石妖偷情事件——自由意识的萌芽
姑姑的一套意识形态宣传，并没有成功使众人心悦诚服，更谈不上严格遵守了。原因很简单：没有任何一个人可以抗拒对自由的向往。云梅敢冒生命危险和石妖相爱，可见她内心深处知道自己需要什么，不需要任何圣人替她做主。而其他“仙子”对她大多持同情、理解的态度，甚至于作为姑姑继承人的芍药知道真相后，并没有告发云梅，说明众人已然有了自由思想的萌芽，这是民主转型的思想基础。同时，石妖擅入禁地，并大谈情爱，可以认为是极权政体下的一次局部抗争。他直接挑战了姑姑的意识形态合法性，并发表了诛心之论“我们相爱，你是阻抗不了的。”这对极权政体而言是个致命打击。所以石妖被完全毁灭就是情理之中的事情了。虽然这次抗争以失败告终，却推动了民主转型的轮子。
二、朱孝廉受到众美女青睐——主流意识形态的尴尬
朱孝廉擅入禁地，冲撞了芍药。本该交姑姑惩处，然而他却受到了格外的袒护和照顾，并成为了大众情人。除了姑姑的所有“仙女”一致为他隐瞒，并助他逃脱。可见，姑姑往日灌输的意识形态并没有深入人心，大家都有自己的理解和追求，也就是说，主流的意识形态和人们的日常行为并没有实质性关系，就像什么联播整天自说自话一样，民众基本上当做娱乐节目在看。这里要强调的是，众“仙女”虽然对姑姑的禁令有所怀疑，但是对于真爱并没有坚定的信仰和追求，她们或者渴望结婚生子，或者想到尘世看看······这一点可以从丁香、牡丹、云梅关于朱孝廉的对话中看出。所以在此阶段，朴素的自由思想在不断发酵。
三、牡丹因违反禁令而受罚——极权政体的反扑
牡丹私带男人进入，当然是要受到惩罚的。然而，对于牡丹处罚措施，却是严格保密的，众人并不知道。这不由得让人联想到了秘密逮捕和秘密关押，不用说，这些都是极权政体的拿手好戏。在朱孝廉追问牡丹的下落时，姑姑竟说她自杀死了。谎言，赤裸裸的谎言，这是她统治的基础。
四、朱孝廉反驳男女关系论——直指皇帝没有穿衣服
朱孝廉和姑姑关于真爱的一段对话，可以看做是直接对主流意识形态的挑战，他反对姑姑对于男女关系的理解和定义，并道出了姑姑的心病。表示自己一直在寻找真爱，并坚信可以找到。朱孝廉的一系列举动感染了芍药、云梅、丁香一干人等，不但使她们相信的真爱的存在，而且深深坠入了爱河情网之中。
五、众人合力救牡丹——自由民主思潮的一次示威
如果说，朱孝廉的真爱理论只是对意识形态的解构的话，那么他带领众人历经万难拯救牡丹就是直接反抗姑姑的权威了。成功拯救牡丹，得益于作为继承人二把手芍药的帮助，先是估计战败被擒，然后是帮助除掉关押牡丹的刑天兽，最后更是将魔法环赠与牡丹助其解脱，自己则甘愿承受地火之焚。也就是说，他们的民主示威得到了高层领导的支持，否则就不会成功。对于此次示威，姑姑表面表示不再追究，实则在私下叫嚣“这些男人非死不可”。不用说了，秋后算账，大家都懂的。
六、众“仙女”的集体反抗——民众的觉醒并要求变革
坦白说，事情的发展实在是难以预料。姑姑“不再追究”的表态，恢复了“仙界”的平静。而姑姑对于牡丹和芍药对自己的欺骗愤愤不平，要严惩她二人，这是对民主示威的反攻倒算。这时，出现了令独裁者难以忍受的事情：众人下跪为牡丹和芍药求情。注意这里是“下跪求情”，并不是反抗。芍药更是说的明白：“我们并不是反对你，求你不要再杀人了。”这说明两点：其一民众并不是以推翻专制政权为目的的，只是想要过上有尊严的幸福生活，最起码有追求幸福的权利。其二民众对于专制统治者是抱有很大幻想的。然而，他们怎么会知道，极权统治者是不能容忍民众有独立思想的，更不用说与他唱反调了。所以，暴力镇压接踵而至。
七、苍鹰男的反叛——军队的倒戈
这绝对是一个亮点。姑姑的贴身侍从苍鹰男竟违抗主人的命令，并且与姑姑刀兵相向。这样的事情在民主转型过程中并不鲜见。想当年，罗马尼亚的独裁者齐奥塞斯库指挥军队镇压抗议的民众，不想军队倒戈，把齐氏夫妇送上了断头台。苏联“九一七”政变中，被派出暗杀叶利钦的特种兵也是拒绝执行命令，才使得叶利钦可以从容发起反击。而与以上两个案例不同的是，军队的倒戈并不能扭转失败的局面，众“仙女”的反抗失败了，而且都身死魂灭。
后面的故事就有点玄之又玄了，概而言之，就是姑姑受到老相好的点化和诱惑，主动救活众人，放弃权力，随之享受尘世美好生活。所以这可以看作是专制政体的领导人主动发起变革，限制乃至放弃自己的权力，从而实现民主转型的过程。而众人对于姑姑变革后的态度也是天壤之别，变革之前表现为敬畏，主要是畏;变革后表现为敬爱，主要是爱。所以片尾大家齐声赞颂姑姑美，绝对是发自内心的，与片头的恭维完全不同。
八、口号的变化——民主的真意
说了这么多，有些朋友会问了，就算姑姑的政权如你所说是极权的，中间也有人们的反抗，那么怎见得芍药执掌的政权就是民主政体呢?问得好。其实，一句口号可以将芍药政体的性质体现得淋漓尽致。细心的观众会发现，片尾芍药坐上龙椅后，开始了自己的口号问答，具体是这样的。
“你们真美!”
“谢谢。”
“你们开心吗?”
“开心!”
明白了吧。与姑姑当政时的口号一对比就会发现，芍药的口号不但去除了个人崇拜的因素，而且更加关注每个人的价值和尊严，注重提升他们的幸福指数，并附有民意调查，其实也这是在取悦众人。不错，这正是民主的真意。当政者要取悦民众，得到民众明确授权的支持，否则统治便失去了合法性。民众的地位不但得到了应用的尊重，他们还得到了实际的好处——可以自由谈情说爱，大家追求幸福的权利得到了尊重。
看清了么?这就是隐藏在这个美轮美奂的爱情故事背后的故事。
求新电影《画壁》的剧情 看过的进！！孟龙潭与朱孝廉二人误闯兰若寺避雨，突现两幅画壁，双双被诱入画壁之内，幸得居士清水才得以避过大难。谁想朱孝廉贪恋画中美梦，强拉孟龙潭再度入画，孟龙潭因此与画中狐妖发生恋情。在进入之后，先是找寻牡丹（因为许诺她让她见一见京城），在找寻当中狐妖头目“姑姑”阻挠，而芍药面似冰冷，却依然爱上了朱孝廉，暗中帮他。最后，众姐妹被朱孝廉感动，纷纷帮他对抗姑姑。而在最后，主角并没有爱上牡丹二十爱上了芍药。牡丹和芍药争着想姑姑认罪，最后均被关押准备处死。金甲武士也背叛姑姑救出二女，众人对抗姑姑结果均灰飞烟灭。最后道士出来点化了姑姑，将众人复活。最后朱孝廉走了，因为芍药没能正视自己的爱情。
《画壁》剧情？影片主要讲述邓超饰演的书生朱孝廉赴京赶考期间，误入壁画仙境的奇幻历险故事。
电影画壁主要讲的是什么啊？画壁的结局：曾志传演的老和尚法号不动，就是不动明王(佛教密宗五大明王之首)。
所谓幻由心生，曾和尚年轻的时候跟姑姑有过一段感情，后来不知道什么原因两个人无法在一起，和尚一直念念不忘着姑姑，曾和尚法号不动，实际就是不动明王，可是因为放不下，一直不能成佛，山贼、书生、仆人，就是他的恶、执、善，佛家里称为斩三尸，斩掉他们需要大智慧，也就是说抛弃了善、执、恶，无欲无求，便可成佛，所以他把三尸化为三个人，进去画壁，最后成功的放下了对姑姑的情感，有一点要说明，画壁里的一切，仙女，包括姑姑，都是和尚创造出来的，那是他的幻境。
如果是朱孝廉的梦，那结局他们3个消失，我无法解释，当我想起姑姑那瞬间灭人又造人的高深实力，还有曾和尚那猥琐的外表时，我突然醒悟了！记得最后，曾和尚说我心中还有你，我无法成佛，反过来其实就是我成不了佛，咱俩继续处对象吧！他苦于无法开口，毕竟是他先抛弃姑姑。于是我想能跟姑姑在一起的人肯定是高人，造个人肯定不在话下，主角3人其实就是被曾和尚造出来为了找借口跟姑姑复合用的，结果最后大家看到了，他成功了，在姑姑最伤心最需要人的时候他出现了，把姑姑带走了，同时也玩弄了一群女人的心。结尾看到的后夏讲故事以及为什么主角一个人出去但画面一转又出现了3个人，是因为朱孝廉一个人回去后，曾和尚看他任务完成的不错，（但完成任务就必须消失，就跟生完孩子就杀掉男人是一样的，这点跟姑姑是一个想法，不亏是夫妻）就把那2人又造出来给他做伴，让他路上不寂寞，安慰他几句就等不及了，刚出门就让他们3个消失自己去陪姑姑了。