五帝关系图(三皇五帝和尧舜禹的关系图？)

五帝的排顺序
第一种五帝之说：《五帝德》所说的黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜五人。其说是根据《国语.鲁语》对他们的赞誉而定。《帝系》为其编造了以黄帝为始祖的世系。《吕氏春秋》及《史记.五帝本纪》承用了此说。
第二种五帝之说：《战国策。赵策》与《易系辞》提出的宓戯(伏羲)、神农、黄帝、尧、舜五人。《庄子》、《淮南子.淑真训》及《三统历》亦承此说。
第三种五帝之说：《吕氏春秋.十二纪》所载的太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼。《礼记.月令》亦同此说。王符《潜夫论》并将古代各帝王部分别纳入此五帝的血胤系统之下。
第四种五帝之说：《世经》所编排的古史系统依《十二纪》与《月令》，在黄帝与颛顼之间有少昊，郑玄注《中侯敕省图》即加少昊于第一个五帝说，谓五帝有六人，俱合于五帝座星。然东汉以来《稽命徵》等之说，把黄帝升为三皇之一，皇甫谧《帝王世纪》从之，而以少昊以下五人为五帝。即：少昊、颛顼、帝喾、尧、舜。
第五种五帝之说：《通鉴外纪》及《路史发挥》引梁武帝萧衍画像碑述，以黄帝、少昊、颛顼、喾、尧为五帝，似是最晚的一说。但梁武只有《通史》六百余卷，据陈立《白虎通疏证》，以为画像碑述可能是《武梁祠堂画像碑述》之讹，则此说仍出自汉人。
但普遍来说，“五帝”的争议相对比“三皇”少，其中一个最重要的原因便是史学泰斗司马迁所著《史记》中有《五帝本纪》。但是，自东汉以来《稽命徵》等之说，把黄帝升为三皇之一，皇甫谧《帝王世纪》从之，而以少昊以下五人为五帝。于是伪《尚书序》即据以将《世经》前面三名伏羲、神农、黄帝为三皇，接着的少昊、颛顼、帝喾、尧、舜为五帝。以其经书地位之尊，以后史籍皆承用此说。于是这一“三皇五帝”说被奉为古代的信史。
谁能画出三皇五帝到尧帝、尧舜禹的关系图？
版本一： 三皇五帝——中国古书上，把伏羲、女娲、神农称为“三皇”，把太皞、炎帝、黄帝、少皞、颛顼称为“五帝”，其实“三皇五帝”都是象征性的人物，是想象中的氏族部落或部落联盟的领袖。 版本二： 三皇五帝——中国最早的古史系统。有很多种说法。《尚书大传》：燧人、伏羲、神农。《五帝德》：黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜五人。三皇所指诸人，是中国处于史前各个不同文化阶段的象征，燧人、伏羲分别代表蒙昧时期的中高阶段，神农代表野蛮时代的阶段；五帝所指主要是父系家长制的联盟盛期及其解体时所实行军事民主制时期的一些部落酋长或军事首长人物。 版本三： 三皇五帝——是古代传说中的帝王，也是中国最早的古史系统。汉代伪《尚书序》以伏羲、神农、黄帝为三皇，少昊、颛顼、帝喾、尧、舜为五帝，被奉为古代的信使。 回答者：liujun427 - 一代宗师 十四级 4-29 09:07 三皇五帝 中国最早的古史系统。中国的古史传说中，到战国时期形成几种“五帝”说；战国末始有“三皇”一词，到汉代才形成几种置在五帝前的“三皇”说。 “皇”的原义是“大”和“美”，不作名词用。战国末，因上帝的“帝”字被作为人主的称呼，遂用“皇”字来称上帝，如《楚辞》中的西皇、东皇、上皇等。时又有天皇、地皇、泰皇之名，称为“三皇”。在《周礼》、《吕氏春秋》与《庄子》中也始有指人主的“三皇五帝”，《管子》并对皇、帝、王、霸四者的不同意义作了解释，但都未实定其人名。 汉代所定的人间历史上的“三皇”有五说：①《尚书大传》为燧人、伏羲、神农。《礼·含文嘉》、《春秋命历序》亦同此说而以燧人居中。②《春秋运斗枢》为伏羲、女娲、神农。③《礼·号谥记》为伏羲、祝融、神农。《孝经钩命决》引《礼》同此，但以祝融居末。④《白虎通》说为伏羲、神农、共工。⑤西汉末的《世经》所排古史系统，在黄帝和颛顼之间加有少昊金天氏，使战国时说的“五帝”中多了一帝。于是有人把原五帝之首的黄帝升为三皇，与伏羲、神农并列。首先是《礼·稽命徵》持此说，张衡上汉顺帝书及其后的皇甫谧《帝王世纪》亦从之。接着是伪《尚书序》宣扬此说，由于它的经书地位，从此伏羲、神农、黄帝成为中国历史中最古的三位帝王。其实上述诸说皆为西汉末以后纬书所编造的神话。 汉代仍传有天神中的三皇，西汉末纬书《春秋命历序》、《始学篇》等以三皇为天皇、地皇、人皇。道教经典中的三皇分初、中、后三组：“初三皇”还具人形(一说他们分别有十二头、十一头、九头)；“中三皇”则具人面蛇身或龙身，分别有十三头、十一头、九头(一说以中地皇为有巢氏、中人皇为燧人氏)；“后三皇”中的“后王皇”人首蛇身，即伏羲，“后地皇”人首蛇身，即女娲，“后人皇”牛首人身，即神农。汉代画像石和帛画即多此形象。 “帝”原指天帝，人间的“五帝”一词在孟子时尚未出现，他书中只提到“三王五霸”。《荀子》中才有“五帝”一词排在“三王”前，但无人名，只在其《议兵篇》中称尧、舜、禹、汤为“四帝”。《孙子兵法》有“此黄帝之所以胜四帝也”句，似亦有四帝、五帝之称(但梅尧臣谓此“帝”字系“军”之讹)。《管子》及《庄子》所屡称“三皇五帝”，也都未指实人名。其实，自西周至春秋战国时记载神话和历史传说文籍中，先后出现了很多古帝或宗神名号，大抵居西边的有黄帝、炎帝以及伯夷、共工、鲧、禹、四岳、稷(弃)、高圉、太王、玄嚣、蟜极、昌意、青阳等，居东边的有太皞、少昊挚、颛顼、高阳、高辛、尧、羿、浞、浇、俊(即舜、喾)、契、冥、上甲微等，地区未明的有帝鸿氏、缙云氏、金天氏、烈山氏、陶唐氏(前二者可能在西、后三者可能在东)等，由东而西的有伯翳、非子等，本在东而一部南移的有祝融即重黎，及其后裔八姓(如季连芈姓为楚祖)等等。《庄子·胠箧》列举了古帝十二名及全书中屡次提到其他古帝，《六韬》列举了古帝十五名，《逸周书》所列古帝多达二十六名。由于战国后期五行说逐渐建立，凡事都要凑五为成数，于是在上述许多古帝王中，遂有罗列“五帝”的必要，并出现了下列五种五帝说。 三皇 ①燧人、伏羲、神农（《尚书大传》）； ②伏羲、女娲、神农（《风俗通义》）； ③伏羲、祝融、神农（同上)； ④伏羲、神农、黄帝（《古微书》）。 五帝 ①黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜（《大戴礼记》）； ②庖牺、神农、黄帝、尧、舜（《战国策》）； ③太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼（《吕氏春秋》）； ④伏羲、神农、黄帝为三皇，少昊、颛顼、帝喾、尧、舜为五帝（伪《尚书序》）； 以其经书地位之尊，以后史籍皆承用此说。于是这一三皇五帝说被奉为古代的信史； ⑤黄帝、少昊、颛顼、喾、尧（《资治通鉴外纪》）。
三皇五帝和尧舜禹的关系图？
①燧人、伏羲、神农（《尚书大传》）；
②伏羲、女娲、神农（《风俗通义》）；
③伏羲、祝融、神农（同上)；
④伏羲、神农、共工（同上)；
⑤伏羲、神农、黄帝（《古微书》）。
五帝】

①黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜（《大戴礼记》）；
②庖牺、神农、黄帝、尧、舜（《战国策》）；
③太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼（《吕氏春秋》）；
④黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧（《资治通鉴外纪》）。
⑤少昊、颛顼、帝喾、尧、舜（伪《尚书序》）几乎都是老人一代一代传下来的。真正的关系网 还给去秦以前打听去
清朝五帝的顺序？
顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆
中国神话人物关系图谱
本文的神话人物以道教为主线，仅为粗略排序，欢迎大家补充。  

中国古代神话人物关系图,本神话人物很多以道教为主线，仅为粗略排序，欢迎补充。  

师傅：创始元灵（创始元灵成为宇宙间唯一的一个“清醒者”，另一种说法是盘古、伏羲、东皇太一、烛龙、女娲、西王母都是创世创始元灵，我不太赞同这个说法，起码盘古是在鸿钧老祖之后才出现的） 收四个徒弟：

1.鸿钧老祖、2.混鲲祖师、3.女娲娘娘 4.陆压道君   

鸿钧道人——为太上老君、元始天尊、通天教主的师傅。正所谓“先有鸿钧后有天”,鸿钧道人有个门童就是后来的“昊天”，也就是玉皇大帝。 但是也有不同说法，认为是元始天尊所化生。

混鲲祖师——大弟子名唤接引道人，二弟子名唤准提道人，创立西方教接引道人后来转世成为释迦摩尼佛  准提道人后为菩提老祖，孙悟空的师傅。 

女娲娘娘——大家很熟悉，不过女娲是按照小师弟陆压的样子造人的。女娲是人首蛇身。 

陆压道君——散圣仙，“鸿钧老祖第一仙，弟子盘古初开天。先有鸿钧后有天，陆压道君还在前。” 

 

鸿钧道人门下四徒。  太上老君：道教，元始天尊：阐教，通天教主：截教  在封神榜中，截教很多门人都被杀死，进入了封神榜，后来成为天庭中的神。（神比鬼可怕多了） 

在此特地要提及元始天尊，有种说法是盘古是元始天尊前身。那个时候叫：元始天王。偶遇太元玉女，生有1.原始天妖2.东王公（东华帝君，所有男仙之首）   3.西王母（所有女仙之首）4.元始天王进入太元玉女口中，转生出元始天尊。    

天庭原为妖族掌控。因为上古巫妖之战巫妖二族损失惨重，巫族十二祖巫陨落其十一，大巫亦陨落十之八九；妖族两位妖皇（帝俊、东皇太一）以及诸多妖族大圣全部陨落，十不存一。至此巫妖二族退出洪荒舞台。鸿钧道祖命自己门下道童（即玉帝）执掌天庭。  

玉皇大帝：叫做昊天，或者张百忍,全称“太上开天执符御历含真体道玉皇上帝”，玉皇大帝是四御之首，称昊天金阙至尊玉皇上帝，居太微玉清宫，又称通明天宫。玉皇被道教称为众神之王，是元始天尊所化生，道经中所说玉皇居昊天金阙弥罗天宫，妙相庄严，法身无上，统御诸天，综领万圣，主宰宇宙，开化万天；行天之道，布天之德，造化万物，济度群生；权衡三界，统御万灵，而无量度人，为天界至尊之神，万天帝王。玉皇，人们通称为玉皇上帝，玉皇大帝。玉皇总管三界（天上地下空间）十方（四方、四维、上下），四生（胎生、卵生、湿生、化生），六道（天、人、魔、地狱、畜生、恶鬼）的一切阴阳福祸。每年腊月二十五，玉帝都要亲自降圣下界，亲自出巡视察各方面的情况。经便考察众生道俗的善恶良莠、赏善罚恶。正月初九为玉皇圣诞，俗称“玉皇会”。

西王母

西王母也是中华上古神话中一位大母神。其尊号有：“太虚九光龟台金母元君”。《列仙全传》卷一称她为龟台金母。以西华至妙之气，化二生于伊川。姓缑（gou）（一作何一作杨）讳回，字婉妗。一字太虚。治昆仑西北隅，民间称之为西王母，而后经过多方面的演变，至道教创立后，西王母被纳入其神系，成为道教至高的女神。东晋葛洪在《枕中书》中称其为元始天王与太玄圣母通气结精后所生之女，号曰：”太真西王母“，是西汉夫人，”所治群仙无量也“。后来《十今图书集·神异典》卷二二二又称她是”西华至妙之气“而化生，”生而飞翔，以主毓神元奥于渺茫之中分大道醇精之气，结气成形“。而成太阴直径，女仙之宗，与太阳之精东王公相配，”共理二气，而育养天地，陶钧万物矣“天上天下，三界十方，女子登仙者，得道者，咸所隶属。凡是世上成仙之人，进入天庭，都要先见西王母，后谒东王公，才能进入三清境，拜见元始天尊，注意，按记载西王母与玉皇大帝不是夫妻，可以说是同事。

元始天尊弟子： 1.广成子。2. 黄龙真人。3.太乙真人（哪吒师傅）。4.文殊广法天尊。（后成文殊菩萨） 5.慈航道人。（后成观世音菩萨） 6.道行天尊。 7.赤精子。8.惧留孙。（后入释成佛）9.灵宝大法师。10.普贤真人。（后成普贤菩萨） 11.玉鼎真人（二郎神杨戬的师傅）。 12. 清虚道德真君。外加南极仙翁 和仙鹤童子      

通天教主弟子：鸿钧老祖赐他诛仙四剑及诛仙阵图。收有徒弟赵公明（财神）、多宝道人、金光圣母、龟灵圣母、长耳定光仙（欢喜佛）、乌云仙、金光仙（观世音的坐骑）、灵牙仙（普贤坐骑）和火灵圣母等，通天教主牺牲很大，提供了绝大部分的天庭神仙）  

三皇五帝时代：大部分的意见是伏羲氏、神农氏、轩辕氏称为“三皇”，     少昊、颛顼（zhuān xū）、帝喾(kù)、尧帝（唐尧）、舜帝（虞舜）称为“五帝”     这些说法起源于春秋战国。      

《山海经》四方之神东方句芒、南方祝融、西方蓐收、北方禺疆。            

在此期间颛顼跟水神共工（据说也是炎帝后代）战斗，（也有说法是共工与火神祝融战斗，水火不容吗）。争夺帝位，水神落败，一怒之下撞到不周山。天开始倾斜漏水，后来女娲补天。于是炼出五色石补好天空，折神鳖之足撑四极，平洪水杀猛兽，人类始得以安居。           

在此再提及一下，很多神也是来源于现实的人的，后来神话了就不得而知了，我想中和说法，在混沌的时候是有很多小神的，转世到人间来，再后来依旧回归神性。比如：  后土为共工之子。此时记载均为男性，而后土是盘古之后诞生的第三位的大神，继后土之后才是人类的创造者-女娲。 承天效法后土皇地祗是道教尊神“四御”中的第四位天神，简称“后土”，俗称“后土娘娘”。与主持天界的玉皇大帝相配台，为主宰大地山川的的女性神。后土还有个很著名的子孙---夸父     帝喾“以句芒为木正，祝融为火正，蓐收为金正，玄冥为水正，后土为土正。是五行之官分职而治帝喾“以句芒为木正，祝融为火正，蓐收为金正，玄冥为水正，后土为土正。是五行之官分职而治。

 中国有太阳女神，这位太阳女神名叫羲和。《山海经》中有这样一个故事：“东海之外，甘泉之间，有羲和之国。有女子名羲和，为帝俊之妻，是生十日，常浴日于甘渊。” 也就是说，羲和国中有个女子名叫羲和，她是帝俊之妻，生了十个太阳。“太阳之母”这是关于羲和的传说之一。

中国的月亮女神应该为太阴星君。《山海经》帝俊之妻常羲生下了十二个月亮，月中还有嫦娥，月老，吴刚等等~~ 

八仙：一、铁拐李，二、汉钟离，三、蓝采和，四、张果老，五、何仙姑，六、吕洞宾，七、韩湘子，八、曹国舅。

据《八仙得道传》记载，铁拐李，乃太上老君徒弟，八仙之首，很多都是他度化的。 张国老是蝙蝠精，历经N多年才得到的。吕洞宾是八仙形成的核心人物，道教称之为吕祖，说是东华帝君下凡的，功夫最高了，不过《八仙得道传》为后期道教教化人所著。
上古时代的神话传说中,按照时间顺序,各个人物之间的关系图是怎样的?
最先是开天辟地的盘古

再后是三皇，即伏羲 女娲 神农

再后是五帝，即黄帝 颛顼 帝喾 尧 舜

再后是治水有功的大禹
最后就是伟大的齐天大圣 孙悟空
中国历代皇帝关系图谱
秦朝
秦始皇帝嬴政（嬴子楚的儿子）
秦二世皇帝嬴胡亥（嬴政的儿子）
汉朝
西汉
汉高帝刘邦（刘煓的儿子）
汉惠帝刘盈（刘邦的儿子）
汉高后吕雉（刘邦的妻子称制）
汉文帝刘恒（刘邦的儿子）
汉景帝刘启（刘恒的儿子）
汉武帝刘彻（刘启的儿子）
汉昭帝刘弗陵（刘彻的儿子）
汉宣帝刘询（刘彻的曾孙）
汉元帝刘奭（刘询的儿子）
汉成帝刘骜（刘奭的儿子）
汉哀帝刘欣（刘奭的孙子，刘骜的侄子）
汉平帝刘衎（刘奭的孙子）
孺子婴刘婴（刘询的玄孙）
东汉
汉光武帝刘秀（刘钦的儿子）
汉明帝刘庄（刘秀的儿子）
汉章帝刘炟（刘庄的儿子）
汉和帝刘肇（刘炟的儿子）
汉殇帝刘隆（刘肇的儿子）
汉安帝刘祜（刘炟的孙子）
汉顺帝刘保（刘祜的儿子）
汉冲帝刘炳（刘保的儿子）
汉质帝刘缵（刘炟的玄孙）
汉桓帝刘志（刘炟的曾孙）
汉灵帝刘宏（刘炟的玄孙）
汉献帝刘协（刘宏的儿子）
三国
魏国
魏文帝曹丕（曹操的儿子）
魏明帝曹叡（曹丕的儿子）
魏齐王曹芳（曹叡的养子）
高贵乡公曹髦（曹霖的儿子）
魏元帝曹奂（曹宇的儿子）
蜀汉
汉昭烈帝刘备（刘弘的儿子）
汉后主刘禅（刘备的儿子）
吴国
吴大帝孙权（孙坚的儿子）
会稽王孙亮（孙权的儿子）
吴景帝孙休（孙权的儿子）
乌程侯孙皓（孙和的儿子）
晋朝
西晋
晋武帝司马炎（司马昭的儿子）
晋惠帝司马衷（司马炎的儿子）
晋怀帝司马炽（司马炎的儿子）
晋愍帝司马邺（司马炎的孙子）
东晋
晋元帝司马睿（司马觐的儿子）
晋明帝司马绍（司马睿的儿子）
晋成帝司马衍（司马绍的儿子）
晋康帝司马岳（司马绍的儿子）
晋穆帝司马聃（司马岳的儿子）
晋哀帝司马丕（司马衍的儿子）
晋废帝司马奕（司马衍的儿子）
晋简文帝司马昱（司马睿的儿子）
晋孝武帝司马曜（司马昱的儿子）
晋安帝司马德宗（司马曜的儿子）
晋恭帝司马德文（司马曜的儿子）
南北朝
南朝
南朝宋
宋武帝刘裕（刘翘的儿子）
宋少帝刘义符（刘裕的儿子）
宋文帝刘义隆（刘裕的儿子）
宋孝武帝刘骏（刘义隆的儿子）
宋前废帝刘子业（刘骏的儿子）
宋明帝刘彧（刘义隆的儿子）
宋后废帝刘昱（刘彧的儿子）
宋顺帝刘凖（刘彧的儿子）
南朝齐
齐高帝萧道成（萧承之的儿子）
齐武帝萧赜（萧道成的儿子）
齐郁林王萧昭业（萧赜的孙子）
齐海陵王萧昭文（萧赜的孙子）
齐明帝萧鸾（萧道成的侄子，萧赜的堂弟）
齐东昏侯萧宝卷（萧鸾的儿子）
齐和帝萧宝融（萧鸾的儿子，萧宝卷的弟弟）