他人即地狱 是指什么他人即地狱" 这句话相信很多人都听过.
但是这句话经常被拿来浅显的使用.
比如人与人决裂或争吵后,
大多数人会觉得过错归功于对方.
由于情绪因素影响,
对方的先前存在的"关系位置"会迅速发生转变.
最快几秒钟,在心目中就可以跳脱为"傻X"行列.
这种情况适用于同事 恋人 亲人 朋友,
若用简洁体面儒雅随和的文字来描述上述行为.
可以理解为在跟朋友抱怨完长篇大论后,
在朋友圈或社交软件上优雅的留下:
"他人即地狱"
简单的说这里的他人指的是
对自我造成物理或精神痛苦的源头.
多数是相较于陌生关系更"亲近"
而又对自我造成伤害的人.
(直译为:丫傻X,劳资不跟你玩了)
开篇用了"浅显".这种浅显指的是:
像在没读《霍乱时期的爱情》之前.
很长一段认为"霍乱"等于断句"霍乱时期"
代表一个时间段名词.像"春秋战国"这类.
读过后才知道"霍乱"是一种疾病,
代表这个病存在的时期.
前者就带因无知所致的"浅显".
那出自萨特的"他人即地狱"到底讲了个啥.
以下摘自某度:
《禁闭》又名《间隔》 是萨特于1945年创作的戏剧。作为萨特最具代表性的哲理剧，其深刻含义和深远影响已经远远超出了戏剧范畴，萨特通过《禁闭》一作探讨人与他人的关系问题，以戏剧的形式重申了他的存在主义观点
《禁闭》主要描述了三个死后被投入地狱的罪人，邮政局小职员伊内丝，巴黎贵妇艾丝黛尔，报社编辑加尔森。当他们在地狱密室初始相遇时，彼此之间设防戒备，相互隐瞒生前劣迹：加尔森竭力要让他人相信自己是英雄，实际上他是个在二战中因临阵脱逃被处死的胆小鬼，同时又是个沉溺酒色，折磨妻子的虐待狂；艾丝黛尔掩饰色情狂的身份和杀婴罪责，诡称自己是个为了年老的丈夫断送了青春的贞洁女子；伊内丝则充满敌意地牢记“他人”的存在以求尽可能地包庇自己同性恋的往昔。但是，他们不仅彼此封闭自己，同时又相互“拷问”他人，每个人无时不在“他人的目光”中存在并受到审视与监督。由于他们生前恶习不改，真实面目迅速裸露。一旦暴露，便无顾忌，加尔森希望得到伊内丝拒绝艾丝黛尔；伊内丝希望得到艾丝黛尔拒绝加尔森；艾丝黛尔希望得到加尔森拒绝伊内丝。三个痛苦的灵魂像坐上了旋转木马，永在相互追逐又永远追逐不到的“境况”中，相互的追逐成了一场不堪其苦的煎熬，谁也不能得到，谁也不能安宁，谁也不能退场，其苦状若身陷无间地狱。最终加尔森悟得地狱之中并无刑具的道理：“何必用烤架呢，他人就是地狱！”
简要概括:
(加尔森:身为逃兵迫切需要他人的认可)
(艾丝黛尔:色情狂想要在场唯一男人的注视)
(伊内丝:女同性恋对自己存在的回应)
三人进行互相利用他人的弱点与欲求,
从而诱惑,追逐,控制,怀疑,伤害,欺瞒,质疑等.
以达到自己无法达到的目的.
一场各怀鬼胎的双向三角关系.
萨特认为,我们在现实中常常身不由己,这个阻碍就是"他人"的目光."他人"的目光是可怕的,它肆无忌惮的干预我的选择,使我在选择的时候犹豫不决,甚至被迫做出我本不希望的选择,萨特的戏剧《间隔》里的男主人公就处于这样的境域中,因此在全剧结尾处发出感慨:"他人即地狱."
通俗点讲 "他我""自我""本我"
我们在现实里往往会构建出一个"自我".
在现实生活供他人评判认知.(给人看的)
而这一过程中的"自我".
在他人的认知解读下就变成了"他我"(别人认为的)
"本我"而是自己认知的"真实自我".
更偏向于原始.(欲求.情绪.想法等)
举个例子来说:
你去探望一个病人.
本我是出于关心他.
但是需要让他感受到你的关心.
于是买了一篮水果来体现你对他的关心.(自我)
但是你进门打翻了他的水杯.
他对你的到来,表现的有些不悦(他我)
随即吵了几句.
这种境况下即本我.自我.他我.产生了矛盾.
使一切变得奇怪.
(只是例子高抬贵手别杠)
如果说还不够易懂的话！
这句话更"贴近"的意思是:
若过度在意他人的目光,
他人的误读会让人痛苦.
而我们又不得不承认,
他人认知的他我,
与自己表现出来的自我,
两者结合构成了对"我"的判断.
且更大于自我判断的本我.
(其间涉及大量的存在主义
与哲学论述观点这里就不细讲了)
抛开"本我"不看.
由于人与人之间的孤独性.
(无法真正的互相理解)
他人认知的"他我",
与自己构建的"自我"
往往并不是同一个"我".
为了取得认可或存在,
"我"沦为了他人目光的奴隶.
在这时------他人即地狱.
《他人即地狱》杀人顺序是什么？这么血腥的场面我真的不想去想象。
萨特“他人即地狱”的理解。他人就是地狱，这句话，出自于存在主义哲学巨擘萨特的笔下。 萨特之所以产生这一认识，源自于他做了德军的战俘，在一个俘虏营，“也可以说是在一个沙丁鱼罐头里度过两个月之久”（注释）。
这段经历和其间的复杂感受，促使萨特对“他人”进行思考，后来形成了他的哲学巨著《存在与虚无》中的第三卷“为他”；抄其目录如下：第一章 他人的存在 一、难题 二、唯我论的障碍 三、胡塞尔、黑格尔、海德格尔 四、注视；第二章 身体 一、作为自为的存在的身体：散朴性 二、为他的身体 三、身体的本体论第三维；第三章 与他人的具体关系 一、对待他人的第一种态度：爱、语言、受虐色情狂 二、对待他人的第二种态度：冷漠、情欲、憎恨、性虐待狂 三、“共在”（mitsein）和“我们”。 为了使自己的哲学论述形象化，萨特又写作了独幕剧《禁闭》，让三个主人公之一的加尔森说出这句名言：“地狱就是他人！”。
他人即地狱，萨特经过一番努力挣扎，得出这样的结论。这个疯狂热爱自由的人，最后也发现世上没有绝对自由，只能大家都好了，我才能好。光是我个人好，还是不自由。你宽宏大量了，可是对方是小民裹脚，你要付出大量精力去满足他的贪婪成性。所以宽宏的人只能碰到同样宽宏的人，才能讲平等。否则平等是无稽之谈。独立的人应该碰到同样独立的人，依赖的人碰到依赖的人，这才是平等。互补的人其实很可怕，容易拧巴，因为很有可能对方给你的，正好不是你想要的。这是互补的反面。即使互补成功，对方给你的正好是你想要的，也很可怕。因为当对方拿走你想要的那部分，你由于依赖惯了，没有了，你就崩溃了。如果真的是他人就是地狱，如果这样想，是否也可以这样说，自己就是他人的地狱。因自己这样理解周围的时候，周围也在以同样的标准评判着自己本身。
如果换一角度，他人也同样是天堂。人性中有很多黑暗的方面，这我们不得不承认，但我们生于其中，是没有办法躲开的，我们总不能离开这个世界独自生存。那怎么办呢，说教的方法有很多，但真正到了现实中总不是那么有用。我想不太可能有人能回答这个问题。一劳永逸的办法，书上有，现实生活中绝对没有。
有人问禅师，我觉得周围的人都不好，我该怎么办？禅师没有回答，点了一根蜡烛，蜡烛把周围都照亮了，唯独放蜡烛的地方黑着。禅师说，这根蜡烛，就是我们的心——原来那黑着的，是我们自己。那人又问：那如何能让自己亮起来呢？禅师又点起一根蜡烛，前一根蜡烛立刻被照得透亮。那人立时悟了：要想驱赶内心的黑暗，我们得借助来自他人的光亮，而为了得到他人的光亮，我们也要点燃自己的蜡烛——没有这光，他人是地狱，有了这光，他人是天堂。他人是地狱，自己亦是地狱；自己是天堂，他人也是天堂。
你怎么看待《他人即地狱》的结局？这部剧是杀人魔徐文祖（李栋旭饰）迷惑小白兔尹钟宇（任时完饰），塑造出杀人魔的养成故事，尹钟宇刚搬进来考试院时，徐文祖就感受到了他的弑杀潜质，一步步将他推向了他们所创造的地狱世界。
最后的大结局从男警察的角度来看，房东杀了变态大叔，牙医徐文祖杀了房东和双胞胎（上面有他们的指纹和血迹），然后男主杀了牙医（男主说的）。男警察原话大概是：“虽然男主说他杀了牙医，但现场的检验结果也是，应该被判定为正当防卫。”
虽然男主说自己杀了牙医，但是现场并没有牙医尸体，现场的打斗痕迹，血迹，男主被牙医拖到了四楼，都可以证明男主是正当防卫，男主很害怕不想再看到牙医，就把牙医的尸体扔到什么江里湖里河里处理掉了，然后再回考试院，但是没力气倒下了。
牙医死了没有尸体，女警官耿耿于怀，跑去问智恩你看到男主杀牙医了吗，然后她们同时看了门口一眼，智恩说没有看到，但是看到男主在喃喃些什么，女警察准备回去的时候就感觉到有人在后面，或许是牙医害怕女警察找到他假死的证据，所以下一个牙医杀的人就是女警察。
扩展资料：
主要人物介绍
1、徐文祖（李栋旭饰）：203号房。牙医，帮初来乍到的尹钟宇融入新生活，时常露出露出意味深长的笑容。
2、尹钟宇（任时完饰）：303号房。乡下少年，为了省钱住在便宜的考试院，遇见一连串的诡异事件。
3、严福顺（李静恩饰）：房东大婶。考试院管理人，对每个住户都很熟悉。
4、卞道钟（朴钟焕饰）：306号房。不时发出诡异笑声的住户，常借故靠近尹钟宇。
5、姜锡允（卢宗贤饰）：310号房。来自釜山有着活泼性格的Rapper。
“他人即地狱”是什么意思十分通俗就是：你为别人而活
“他人即地狱”是什么意思？高人指教！萨特后来的解释说，有两层意思：
1、与他人关系恶化时，他人即地狱；
2、一个人的判断太依赖别人时，他人即地狱(即一个人丧失自我主观意识，处于被环境的支配下，这个人即沦为“他人”)。
“他人即地狱”是存在主义哲学家让·保罗·萨特（1905-1980）在其戏剧《间隔》（又称《禁闭》）中的一句台词。
萨特对此解释说：“这句话常常被人误解。有人以为我的本意是说，我们与他人的关系总是毒化了的，总是地狱般的关系。我是说 ，要是一个人和他人的关系恶化了，那么，他人就是地狱。
世界上的确有相当多的一部分人生活在地狱里，因为他本人太依赖别人的判断了。但这并不是说，和别人就不可能存在另一种关系。”
扩展资料：
《禁闭》主要描述了三个死后被投入地狱的罪人，邮政局小职员伊内丝，巴黎贵妇艾丝黛尔，报社编辑加尔森以及属过场人物的地狱听差。
当他们在地狱密室初始相遇时，彼此之间设防戒备，相互隐瞒生前劣迹：加尔森竭力要让他人相信自己是英雄，实际上他是个在二战中因临阵脱逃被处死的胆小鬼，同时又是个沉溺酒色，折磨妻子的虐待狂。
艾丝黛尔掩饰色情狂的身份和杀婴罪责，诡称自己是个为了年老的丈夫断送了青春的贞洁女子；伊内丝则充满敌意地牢记“他人”的存在以求尽可能地包庇自己同性恋的往昔。
但是，他们不仅彼此封闭自己，同时又相互“拷问”他人，每个人无时不在“他人的目光”中存在并受到审视与监督。由于他们生前恶习不改，真实面目迅速裸露。
一旦暴露，便无顾忌，三人间形成了一向相互追逐，另一向相互排斥的双向型三角关系：加尔森希望得到伊内丝拒绝艾丝黛尔；伊内丝希望得到艾丝黛尔拒绝加尔森；艾丝黛尔希望得到加尔森拒绝伊内丝。
三个痛苦的灵魂像坐上了旋转木马，永在相互追逐又永远追逐不到的“境况”中，相互的追逐成了一场不堪其苦的煎熬，谁也不能得到，谁也不能安宁，谁也不能退场，其苦状若身陷无间地狱。
最终加尔森悟得地狱之中并无刑具的道理：“何必用烤架呢，他人就是地狱！”剧作以加尔森无可奈何地说：“好吧，让我们继续下去吧”一言收场。
参考资料来源：百科-禁闭
萨特的“他人即地狱”的法语原文怎么写？L'enfer, c'est les autres