骞庸(夫差的儿子骞庸当大王了吗?)

来源:星辰影院人气:262更新:2022-07-27 21:42:21

西施秘史 骞庸谁演的
传媒大学的许可
西施秘史的骞庸殿下在第几集遇见了梦瑶
第十三集 骞庸去自己母后那里发觉了有人跟踪自己。宁妃嘱咐儿子现在王后开始盯着他了,让他多加小心,自己病成这个样子就是因为王后给自己的补品里下了毒,幸好自己及时发现所以才熬到了今天,骞庸听了非常生气,他发誓将来一定要为母亲报仇。

骞庸在玩一只小兔子时遇到了梦瑶,梦瑶告诉他自己在甘霖宫住,骞庸听了很吃惊,他想要和梦瑶交朋友,梦瑶答应了。

这就是 骞庸和梦瑶的初遇
离骚全文翻译对照

对照翻译如下:

帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。

颛顼啊,我是你的远代子孙,伯庸——是我先祖的光辉大名。

摄提贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。

岁星在寅的那一年的正月庚寅,我从天上翩然降临。

皇览揆余初度兮,肇锡余以嘉名:

尊敬的先祖啊,仔细揣度我刚刚下凡的时辰和啼声,通过占卜赐给了我相应的美名。

名余曰正则兮,字余曰灵均。

给我取的大名叫正则啊,给我取的别号叫灵均。

纷吾既有此内美兮,又重之以修能。

上天既赋予我这么多内在的美质啊,又加之以我注意修养自己的品性。

扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩。

我披着喷吐幽香的江离和白芷啊;又联缀起秋兰作为自己的佩巾。

汨余若将不及兮,恐年岁之不吾与。

光阴似箭,我惟恐抓不住这飞逝的时光,让岁月来塑造我美好的心灵。

朝搴阰之木兰兮,夕揽洲之宿莽。

清晨,我浴着晨曦去拔取坡上的木兰,傍晚,我背着夕阳在洲畔采摘宿莽来润德润身。

日月忽其不淹兮,春与秋其代序。

太阳与月亮互相交迭,未尝稍停,新春与金秋相互交替,永无止境。

唯草木之零落兮,恐美人之迟暮。

想到树上黄叶纷纷飘零,我害怕美人啊,您头上也添上丝丝霜鬓!

不抚壮而弃秽兮,何不改乎此度?

为什么,为什么你不任用风华正茂的贤者,废弃污七八糟的小人?为什么,为什么你不改变已经过时的法度?

乘骐骥以驰骋兮,来吾道夫先路!

驾着龙马,飞快地向前猛奔!来!我给你充当向导。沿着康庄大道走向幸福与光明。

昔三后之纯粹兮,固众芳之所在。

忆往昔,我三代先王的德行是那么完美精纯,一丛丛芳草鲜花簇拥着他们。

杂申椒与菌桂兮,岂惟纫夫蕙茞!

那时节啊,花椒与桂树层层相间,哪里只是蕙草与白芷散发芳芬?

彼尧、舜之耿介兮,既遵道而得路。

哦!唐尧和虞舜是多么正大光明,他们遵循着正道,向着光明迈进。

何桀纣之昌披兮,夫惟捷径以窘步。

夏桀和商纣是多么狂乱啊,只想走捷径,抄小路,结果使自己走向困境。

惟夫党人之偷乐兮,路幽昧以险隘。

那些党人是这样苟且偷安,他们一步步走向死胡同而不思反省。

岂余身之殚殃兮,恐皇舆之败绩!

难道我担心自己会遭受灾祸?不,我担心的是楚国的车驾将要覆倾!

忽奔走以先后兮,及前王之踵武。

急匆匆,我为王朝的复兴前后奔波,希望跟上前代明王的脚印。

荃不查余之中情兮,反信谗而齌怒。

君主啊,你不能体察我的一片衷情,反而听信谗言,对我大发雷霆。

余固知謇謇之为患兮,忍而不能舍也。

我明明知道直谏忠会招灾惹祸,但我怎么能看着祖国沉沦!

指九天以为正兮,夫惟灵修之故也。

我敢手指苍天让它给我作证,我对你完全是一片忠心!

曰黄昏以为期兮,羌中道而改路!

你当初于我相约黄昏为佳期,为什么却中途改道变故?

初既与余成言兮,后悔遁而有他。

想过去,你与我披肝沥胆,定下约言,可后来,你却另作打算,不记前情。

余既不难夫离别兮,伤灵修之数化。

我和你分别并不感到难堪,伤心的是你胸无定见、反复无常!

余既滋兰之九畹兮,又树蕙之百亩。

我曾经栽培了大片的春兰,又种下了秋蕙百来亩地面。

畦留夷与揭车兮,杂杜衡与芳芷。

我还分块种植了芍药与揭车,将马蹄香与白芷套种其间。

冀枝叶之峻茂兮,愿俟时乎吾将刈。

我真希望它们能够绿叶成荫、枝干参天,到时候就可以收获藏敛。

虽萎绝其亦何伤兮,哀众芳之芜秽。

即使花儿谢了,那又有什么悲伤,最痛心的是,众多的香草已经发生了质变。

众皆竞进以贪婪兮,凭不厌乎求索。

那些个党人争着贪利夺权,孜孜以求地追逐着功名利禄。

羌内恕己以量人兮,各兴心而嫉妒。

他们都猜忌着别人而原谅自己,彼此间勾心斗角,相互嫉妒。

忽驰骛以追逐兮,非余心之所急。

像他们那样竭尽全力去争权夺利,实在不是我内心所要追求的东西。

老冉冉其将至兮,恐修名之不立。

我觉得自己的老境将要渐渐到来,只担心美好的名声来不及树立。

朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英。

清晨,我吮吸着木兰花上的坠露,傍晚,我餐食着菊花瓣上的蓓蕾。

苟余情其信姱以练要兮,长顑颔亦何伤。

只要内心是真正的美好而又精纯,我就是长久地面黄肌瘦又有何可悲?

掔木根以结茞兮,贯薜荔之落蕊。

我用木兰的根须把白芷拴上,再穿上带着露珠的薜荔。

矫菌桂以纫蕙兮,索胡绳之纚纚。

我用菌桂的嫩枝连缀起蕙草,再绞起胡绳的一串串花蕊。

謇吾法夫前修兮,非世俗之所服。

我是如此虔诚地效法古代的圣贤,绝非一般世俗之徒的穿戴。

虽不周于今之人兮,愿依彭咸之遗则。

我不能和今人志同道合,但却心甘情愿沐浴彭咸的遗辉。

长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。

我揩拭着辛酸的眼泪,声声长叹,哀叹人生的航道充满了艰辛。

余虽好修姱以鞿羁兮,謇朝谇而夕替。

我只不过是洁身自好却因此遭殃受累,早晨去进谏,到傍晚就遭毁弃!

既替余以蕙纕兮,又申之以揽茞。

他们毁坏了我蕙草做的佩带,我又拿芬芳的白芷花来代替。

亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。

这些都是我内心之所珍爱,叫我死九次我也绝不改悔!

怨灵修之浩荡兮,终不察夫民心。

我只怨君主啊你是这般无思无虑,始终是不能明察我的用心。

众女嫉余之蛾眉兮,谣诼谓余以善淫。

你周围的侍女嫉妒我的姿容,于是造出百般谣言,说我妖艳狐媚!

固时俗之工巧兮,偭规矩而改错。

那些贪图利禄的小人本来就善于投机取巧,方圆和规矩他们可以全部抛弃。

背绳墨以追曲兮,竞周容以为度。

追随着邪恶,背弃了法度,竞相以苟合求容作为处世准则。

忳郁邑余佗傺兮,吾独穷困乎此时也。

我忧郁烦闷,怅然失意,我困顿潦倒在这人妖颠倒的时期!

宁溘死以流亡兮,余不忍为此态也。

我宁愿暴死而尸漂江河,也绝不和他们同流合污,沆瀣一气。

鸷鸟之不群兮,自前世而固然。

哦,那凤鸟怎么能和家雀合群?自古以来本就这样泾渭分明。

何方圜之能周兮,夫孰异道而相安?

哪有圆孔可以安上方柄?哪有异路人能携手同行!

屈心而抑志兮,忍尤而攘诟。

我委屈着自己的心志,压抑着自己的情感,暂且忍痛把谴责和耻辱一起担承。

伏清白以死直兮,固前圣之所厚。

保持清白之志而死于忠贞之节,这本为历代圣贤所赞称!

悔相道之不察兮,延伫乎吾将反。

我后悔,后悔我当初没有看清前程,迟疑了一阵,我打算回头转身。

回朕车以复路兮,及行迷之未远。

好在迷失方向还不算太远,掉转车头,我依旧踏上原来的水驿山程。

步余马于兰皋兮,驰椒丘且焉止息。

我走马在这长满兰草的水边高地,我奔向那长有椒树的山丘,暂且在此停息。

进不入以离尤兮,退将复修吾初服。

我既然进言不听反而获罪,倒不如退居草野,把我的旧服重整。

制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳。

我裁剪碧绿的荷叶缝成上衣啊!又将洁白的莲花缀成下裙。

不吾知其亦已兮,苟余情其信芳。

没人理解我,就让他去大放厥词吧!只要我内心是真正的馥郁芳芬。

高余冠之岌岌兮,长余佩之陆离。

我把头上的帽子加得高而又高啊,把佩带加的很长很长。

芳与泽其杂糅兮,唯昭质其犹未亏。

芬芳与污垢已经混杂在一起,唯独我这光明洁白的本质未曾蒙受丝毫减损。

忽反顾以游目兮,将往观乎四荒。

急匆匆我回过头来纵目远望,我要往东南西北观光巡行。

佩缤纷其繁饰兮,芳菲菲其弥章。

我的佩饰如花团锦簇、五彩缤纷,喷吐出一阵阵令人心醉的幽香清芬。

民生各有所乐兮,余独好修以为常。

人生各有自己的追求,自己的喜爱,我却独独爱好修洁,习以为常!

虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩。

就算把我肢解了我也毫不悔改,难道我的心志会因诚创而变化?

女嬃之婵媛兮,申申其詈予,曰:

哦!女媭她唠唠叨叨一声声把我指责,她说:

鲧婞直以亡身兮,终然夭乎羽之野。

“因过于刚直而惹祸遭灾,到头来惨死在羽山你难道一无所闻?

汝何博謇而好修兮,纷独有此姱节?

你为什么要时进忠言而又爱好修身,独具这美好的一片冰心?

薋菉葹以盈室兮,判独离而不服。

满屋子已经堆满了恶花秽草,唯独你不愿佩戴实在太天真。”

众不可户说兮,孰云察余之中情?

众人不可能挨家挨户去一一说明,又有谁会体察咱们的内心?

世并举而好朋兮,夫何茕独而不予听?

世人都在互相吹捧结党营私,你为什么连我的话半句都不愿听?

依前圣以节中兮,喟凭心而历兹。

遵循着先圣的遗训来修身厉行,现实的遭遇使我悲愤填膺!

济沅、湘以南征兮,就重华而敶词:

我沿着湘江逆流而上,我要向大舜去陈说我的内心:

启《九辩》与《九歌》兮,夏康娱以自纵。

夏后从上天偷回《九辩》和《九歌》,到凡间纵情作乐恣意荒淫。

不顾难以图后兮,五子用失乎家衖。

不居安思危预防后患,他的五个儿子终于失掉了民心!

羿淫游以佚畋兮,又好射夫封狐。

后羿也爱好田猎,溺于游乐,一味沉迷于射杀那些猛兽和珍禽。

固乱流其鲜终兮,浞又贪夫厥家。

本来淫乱之辈就少了有善终,他的国相寒浞杀了他,又和他的老婆成亲!

浇身被服强圉兮,纵欲而不忍。

寒浞之子过浇依仗自己健壮的体格,放纵情欲而不肯控制自己的兽性。

日康娱而自忘兮,厥首用夫颠陨。

他每日里寻欢作乐得意忘形,丢掉了自己的脑袋不自省。

夏桀之常违兮,乃遂焉而逢殃。

夏桀经常违背正道,终于落得个亡国丧身。

后辛之菹醢兮,殷宗用而不长。

殷纣把自己的忠良剁成肉酱,他的王位因此颠陨!

汤、禹俨而祗敬兮,周论道而莫差。

成汤和大禹都严明而又谨慎,周文武都任法而讲仁。

举贤才而授能兮,循绳墨而不颇。

他们都凭德才选用贤臣,遵守绳墨而不差毫分。

皇天无私阿兮,览民德焉错辅。

皇天啊!光明正大不存偏私偏爱,看见有德的人就设法让他成为辅弼之臣。

夫维圣哲以茂行兮,苟得用此下土。

只有那德行高迈的圣人贤哲,方才让他享有天子那样的尊称!

瞻前而顾后兮,相观民之计极。

回顾前王而又观省后代,再仔细考察天下的民情。

夫孰非义而可用兮?孰非善而可服?

不曾有过不义的人可以重用,不曾有过不善的事可以推行。

阽余身而危死兮,览余初其犹未悔。

即使死神已经向我步步逼近,回想起初衷我也毫无悔恨。

不量凿而正枘兮,固前修以菹醢。

怎能将方榫塞进圆孔啊,古代的贤者正因此而碎骨粉身!

曾歔欷余郁邑兮,哀朕时之不当。

我泣不成声啊满心悲伤,哀叹自己是这样生不逢辰。

揽茹蕙以掩涕兮,沾余襟之浪浪。

拔一把柔软的蕙草揩拭眼泪,眼泪涟涟沾湿了我的衣襟。

跪敷衽以陈辞兮,耿吾既得此中正。

我跪在铺开的衣襟上倾诉衷肠,中正之道在我心中闪亮。

驷玉虬以桀鹥兮,溘埃风余上征。

凤凰为车,白龙为马,御着那飘忽的长风我飞向天上。

朝发轫于苍梧兮,夕余至乎县圃。

清晨,我从那南方的苍梧之野起程,傍晚,我到昆仑山下的悬圃卸妆。

欲少留此灵琐兮,日忽忽其将暮。

我本想在灵琐停留片刻,无奈太阳下沉,暮色苍茫。

吾令羲和弭节兮,望崦嵫而勿迫。

我叫那日御羲和按节徐行,不要急急地驰向崦嵫山畔。

路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。

前面的路程遥远而又漫长,我要上天下地到处去寻觅心中的太阳。

饮余马于咸池兮,总余辔乎扶桑。

我让龙马在咸池痛饮琼浆,我把马缰拴在扶桑树上。

折若木以拂日兮,聊逍遥以相羊。

折几枝若木去拂试日边的阴翳,我暂且在这里休息徜徉。

前望舒使先驱兮,后飞廉使奔属。

我派月神在前面充当向导,让风神在后面紧紧跟上。

鸾皇为余先戒兮,雷师告余以未具。

鸾鸟与凤凰为我在前面警戒开道,雷师却说还没有安排停当。

吾令凤鸟飞腾兮,继之以日夜。

我命令凤鸟展翅飞腾啊!日以继夜地向九天翱翔。

飘风屯其相离兮,帅云霓而来御。

旋风啊积聚着力量!率领着云霓向我迎上。

纷总总其离合兮,斑陆离其上下。

云霓越聚越多啊忽离忽合,五光十色上下左右飘浮荡漾。

吾令帝阍开关兮,倚阊阖而望予。

我叫守卫把天门打开,他却靠着天门冲着我望望。

时暧暧其将罢兮,结幽兰而延伫。

这日色已经昏暗,我扭结着幽兰久久地在那里盘桓。

世溷浊而不分兮,好蔽美而嫉妒。

这世道是一片浑浊,总爱嫉妒他人之才,掩盖他人之长。

朝吾将济于白水兮,登阆风而绁马。

拂晓,我度过昆仑山下的白水,把龙马拴在阆风山上。

忽反顾以流涕兮,哀高丘之无女。

举目四望我眼泪潸潸,伤心这高山上竟没有美妙的女郎。

溘吾游此春宫兮,折琼枝以继佩。

匆匆地,我游到了东方的春宫,折下玉树琼枝插在我这兰佩上。

及荣华之未落兮,相下女之可诒。

趁着这瑶花还未凋谢,我要到下界送给心爱的女郎。

吾令丰隆乘云兮,求宓妃之所在。

我吩咐丰隆驾起彩云,去寻找宓妃幽静的门巷。

解佩纕以结言兮,吾令謇修以为理。

我解下兰佩寄托自己的一片深情,请那蹇修当我的红娘。

纷总总其离合兮,忽纬繣其难迁。

宓妃她开始对我还若即若离,突然间却对我冷若冰霜。

夕归次于穷石兮,朝濯发乎洧盘。

晚上她到穷石同后羿消夜,清晨她却在洧磐河把头发梳晾。

保厥美以骄傲兮,日康娱以淫游。

她自矜貌美,满脸高傲,整天在外纵情放荡。

虽信美而无礼兮,来违弃而改求。

即使她的确长得很美,可待人实在太没修养,我只好放弃她另谋新欢。

览相观于四极兮,周流乎天余乃下。

我周游了九霄,观察了八荒,回到了熙熙攘攘的下方。

望瑶台之偃蹇兮,见有娀之佚女。

望见高耸华丽的玉台,看见了有娀氏的美女简狄,她真是举世无双。

吾令鸩为媒兮,鸩告余以不好。

我托鸩鸟为我说谋,它却撒谎说简狄不良。

雄鸠之鸣逝兮,余犹恶其佻巧。

那雄斑鸩一边飞翔一边高叫,我想托它又嫌它更不端庄。

心犹豫而狐疑兮,欲自适而不可。

我的心里踌躇而又狐疑,想自己亲往又觉得不好向她启齿开腔。

凤皇既受诒兮,恐高辛之先我。

虽然凤凰已经为我送去了聘礼,我又怕帝喾的我抢先争强。

欲远集而无所止兮,聊浮游以逍遥。

想到远方栖身又怕没有容身的地方,只好在此到处逍遥,随处飘荡。

及少康之未家兮,留有虞之二姚。

趁着少康尚未成家,留下了有虞氏两位美丽的姑娘。

理弱而媒拙兮,恐导言之不固。

一想到使者这般软弱,媒人这样笨拙,我真怕他传达不了自己的九曲衷肠。

世溷浊而嫉贤兮,好蔽美而称恶。

这世道实在太混浊,总喜欢掩盖美德,嫉妒贤良。

闺中既以邃远兮,哲王又不寤。

那王室的内宫是如此幽深,你明智的君王又始终不肯醒来端详。

怀朕情而不发兮,余焉能忍而与此终古?

满怀着忠贞之情却又不能对你面讲,我怎能忍受痛苦的折磨,直到老死。

索琼茅以筳篿兮,命灵氛为余占之。

我将灵草与竹枝取来占卜,请灵氛为我解释疑团。

曰:「两美其必合兮,孰信修而慕之?

他说:“郎才女貌一定会结成眷属,哪有真正的美人没人喜欢。

思九州之博大兮,岂惟是其有女?」

你想想九州是这样辽阔广大,难道只有这里才有云鬓玉颜?

曰:「勉远逝而无狐疑兮,孰求美而释女?

快远走高飞,别迟疑挂牵,谁个求美会将你丢在一边?

何所独无芳草兮,尔何怀乎故宇?」

这世上哪里没有芳草鲜花,你为什么一定要恋着自己的家园?”

世幽昧以昡曜兮,孰云察余之善恶?

这儿世道黑暗,人妖颠倒,有谁能辨别出邪恶与良善?

民好恶其不同兮,惟此党人其独异!

人们的好恶本来就各不相同,只是那些党人总是与世人相反,

户服艾以盈要兮,谓幽兰其不可佩。

他们户户都将恶草系满腰间,反而说幽香的兰草不可佩在身边。

览察草木其犹未得兮,岂珵美之能当?

香花恶草他们都不会鉴别,那美玉他们又怎能正确评判?

苏粪壤以充祎兮,谓申椒其不芳。

他们将污土填满自己的佩囊,反而说大花椒并不香艳。

欲从灵氛之吉占兮,心犹豫而狐疑。

我想听从灵氛的卦辞,可心里却犹豫而狐疑。

巫咸将夕降兮,怀椒糈而要之。

今晚巫咸将要从天上降临,我怀着花椒祭米去求伊。

百神翳其备降兮,九疑缤其并迎。

啊!天上诸神遮天蔽日齐降,九嶷山上的众神纷纷前来迎之。

皇剡剡其扬灵兮,告余以吉故。

他们灵光闪闪地显示着神异,那巫咸又告诉我将要大吉大利。

曰:「勉升降以上下兮,求矩矱之所同。

他说:“你应该努力上下求索,按照原则去选择意气相同的同志。

汤、禹俨而求合兮,挚、咎繇而能调。

夏禹商汤都严正地选拔贤才,皋陶和伊尹因此能做他们的辅弼。

苟中情其好修兮,又何必用夫行媒?

只要你真正爱好修洁,又何必到处去求人托媒。

说操筑于傅岩兮,武丁用而不疑。

傅说曾经在傅岩做过泥木工,武丁重用他而不生疑。

吕望之鼓刀兮,遭周文而得举。

姜太公在朝歌操过屠刀,遇上周文王就大展才气。

宁戚之讴歌兮,齐桓闻以该辅。

宁戚放牛时引吭高歌,齐桓公听了把他看作国家的柱石。

及年岁之未晏兮,时亦犹其未央。

趁你年华还未衰老,施展才华还有大好的时机。

恐鹈鴃之先鸣兮,使夫百草为之不芳。」

当心那伯劳鸟叫得太早,使得百草从此失去了芳菲。”

何琼佩之偃蹇兮,众薆然而蔽之。

为什么我的玉佩如此美艳,人们却要故意将它的光辉遮掩?

惟此党人之不谅兮,恐嫉妒而折之。

这些小人真是不能信赖,担心他们会出于嫉妒而将玉佩折断!

时缤纷其变易兮,又何可以淹留?

时世纷乱而且变化无常啊,我怎能在这里久久流连。

兰芷变而不芳兮,荃蕙化而为茅。

兰与芷都消尽了芬芳,荃与蕙都化为了草蔓,

何昔日之芳草兮,今直为此萧艾也?

为什么过去那些香草,今日竟变成了蒿艾而不鲜?

岂其有他故兮,莫好修之害也!

难道会有别的缘因可找?都只怪他们自己没有勤加锻炼。

余以兰为可恃兮,羌无实而容长。

我本以为幽兰可以依靠,谁知他也虚有芳颜。

委厥美以从俗兮,苟得列乎众芳。

抛弃了自己的美质而随俗浮沉,苟且地列入这众芳之班!

椒专佞以慢慆兮,樧又欲充夫佩帏。

花椒诌上傲下自有一套,茱萸也想钻进香襄里面。

既干进而务入兮,又何芳之能祗?

他们既然只会拼命地钻营,又怎能望它们保持美质不变?

固时俗之流从兮,又孰能无变化?

这些世俗之徒本就趋炎附势,又有谁能在这恶劣的氛围中不受污染!

览椒兰其若兹兮,又况揭车与江离?

香椒和兰草已经完全腐臭,更何怪那揭车与江离都已改观!

惟兹佩之可贵兮,委厥美而历兹。

只有我这玉佩最为可贵,人们抛弃了它的美质,而它却坚定自己的冰清玉洁!

芳菲菲而难亏兮,芬至今犹未沬。

它馥郁勃盛,清香四溢,直到如今还未曾有丝毫变换!

和调度以自娱兮,聊浮游而求女。

保持着冲和的态度,欢愉的心态,我姑且再四处神游去寻找理想的女伴。

及余饰之方壮兮,周流观乎上下。

趁着这佩饰还闪耀着璀璨的光辉,我要去天地四方再一一观光。

灵氛既告余以吉占兮,历吉日乎吾将行。

灵氛已告知我卜占吉祥,选定好日子我将再出走四方。

折琼枝以为羞兮,精琼爢以为粻。

我折下琼枝作为珍肴啊,又舂好玉屑作为干粮。

为余驾飞龙兮,杂瑶象以为车。

腾飞的神龙啊,是我乘车的坐骑,我的车马,又用美玉和象牙装璜。

何离心之可同兮?吾将远逝以自疏。

我怎能跟这些党人混在一起,飘然远逝,我要去创造自己的辉煌。

邅吾道夫昆仑兮,路修远以周流。

我将行程转向西方的昆仑,道路遥远而又曲弯,

扬云霓之晻蔼兮,鸣玉鸾之啾啾。

满天云霓像彩旗飘扬在九天,玉制的车铃,发出铿锵的音响。

朝发轫于天津兮,夕余至乎西极。

早晨我从天河的渡口出发,黄昏我到西天徜徉。

凤皇翼其承旗兮,高翱翔之翼翼。

凤凰的彩翎接连着彩旗,高飞在云天任意翱翔。

忽吾行此流沙兮,遵赤水而容与。

转眼间我来到这一片流沙,沿着赤水河我又从容盘桓。

麾蛟龙使梁津兮,诏西皇使涉予。

我指挥蛟龙在渡口搭起桥梁,叫西皇帮助我涉过这赤水急滩。

路修远以多艰兮,腾众车使径待。

行程如此遥远,天路这般艰难,我叫随从的车队侍候两旁。

路不周以左转兮,指西海以为期。

翻过不周山峦,我们向左拐弯,那浩瀚的西海才叫人神往。

屯余车其千乘兮,齐玉轪而并驰。

我们成千的车辆列着队伍,玉制的车轮在隆隆地轰响。

驾八龙之婉婉兮,载云旗之委蛇。

每辆车驾着几条蜿蜒的神龙,车上的云旗啊飘扬在云端。

抑志而弭节兮,神高驰之邈邈。

控制着满腔的兴奋,我的心如奔马,驰向远方。

奏《九歌》而舞《韶》兮,聊假日以偷乐。

演奏着《九歌》,舞起了《九韶》,我要尽情地欢乐和歌唱。

陟升皇之赫戏兮,忽临睨夫旧乡。

上升啊,翱翔,我刚刚升上灿烂的天宇,猛回头却望见了熟悉的故乡。

仆夫悲余马怀兮,蜷局顾而不行。

啊,我的仆人悲泣,我的马儿旁徨,它蜷曲着身子,频频回首,不肯再在茫茫的穹苍……

乱曰:已矣哉!

尾声唱道:算了吧!

国无人莫我知兮,又何怀乎故都!

国家缺少忠良没人理解我,又何必深深地怀恋故都。

既莫足与为美政兮,吾将从彭咸之所居!

既然不足以一起推行美政,我将追随彭咸去他的居处!

拓展内容:

离骚》是中国战国时期诗人屈原创作的诗篇,是中国古代最长的抒情诗。

此诗以诗人自述身世、遭遇、心志为中心。前半篇反复倾诉诗人对楚国命运和人民生活的关心,表达要求革新政治的愿望,和坚持理想、虽逢灾厄也绝不与邪恶势力妥协的意志;后半篇通过神游天界、追求理想的实现和失败后欲以身殉的陈述,反映出诗人热爱国家和人民的思想感情。

诗运用美人香草的比喻、大量的神话传说和丰富的想像,形成绚烂的文采和宏伟的结构,表现出积极的浪漫主义精神,并开创了中国文学史上的“骚体”诗歌形式,对后世产生了深远影响。

其主要注本有东汉王逸的《楚辞章句》、南宋朱熹的《楚辞集注》、清代戴震的《屈原赋注》等。

参考资料:离骚-百科


在西施秘史中公子骞庸的扮演者是谁
许可,很难搜到他哎
夫差的儿子骞庸当大王了吗?
好像在一场战争中被杀了。
西施秘史 骞庸谁演的
电视剧《西施秘史》骞庸扮演者是许可。许可是北京、中国传媒大学2011级播音本科班
不字开头的成语有哪些??
不三不四 不伦不类 不值一提 不才之事 不依不饶 不问而知 不寒而栗 不翼而飞 不祥之兆 不白之冤 不卑不亢 不辨菽麦 不干不净 不明不白 不差累黍 不差毫发 不成体统 不逞之徒 不辞而别 不打自招 不安於室 不按君臣 不拔一毛 不避斧钺 不服水土 不成体统 不耻下问 不动声色
不安於室
《诗·邶风·凯风序》:“卫之淫风流行,虽有七子之母,犹不能安其室。”郑玄笺:“不安其室,欲去嫁也。”后因以“不安於室”为已婚妇女思涉外遇或寡妇意欲再嫁的婉辞
不按君臣
中医处方,以君臣相配为原则。君是主药,臣是辅药。不按君臣,就是违反药理,胡乱用药。引申为使用毒药的隐语
不拔一毛
同“一毛不拔”。比喻非常吝啬
不白之冤
得不到辩白、昭雪的冤屈
不卑不亢
同“不亢不卑”
不避斧钺
谓不怕杀头。斧钺,古代用以杀人的武器。钺,形似斧而大。语出《汉书·赵充国传》:“愚臣伏计孰甚,不敢避斧钺之诛,昧死陈愚,唯陛下省察。”
不避水火
见“不避汤火”
不避汤火
指不畏凶险
不便水土
同“不服水土”
不辨菽麦
形容愚昧无知。今亦指脱离生产实践,缺乏实际知识
不辨菽粟
犹不辨菽麦。粟,小米
不辩菽麦
同“不辨菽麦”
不步人脚
不跟着别人的脚步走。喻不因循守旧
不测之忧
意外的祸患
不测之罪
指大罪,死罪
不成体统
形容办事没有一定的体制、规矩,不成样子
不逞之徒
《左传·襄公十年》:“司马、堵氏、侯氏、子师氏皆丧田焉。故五族聚群不逞之人,因公子之徒以作乱。”后因称犯法为非的人为不逞之徒
不痴不聋
古代谚语。语本《太平御览》卷四九六引《慎子》逸文:“谚云:不聪不明,不能为王;不瞽不聋,不能为公。”本指公卿的度量,后常与“不成姑公”等连用,谓不故作痴呆,不装聋作哑,就不能当好阿婆阿公。意指长辈要宽宏大量
不耻下问
向地位、学问不如自己的人虚心请教而不认为有失体面
不偢不倸
①犹不理不睬。②指一切事情都不注意
不瞅不睬
犹言不理睬
不揣冒昧
自谦之词。谓不自量,鲁莽无知
不存不济
支持不住,受不住
不打自招
①不用拷问,自己就招认了罪行。②比喻无意中暴露了自己的意图
不得而知
无从知道
不得开交
同“不可开交”
不得其所
①《谷梁传·成公八年》:“媵,浅事也,不志。此其志何也?以伯姬之不得其所,故尽其事也。”范宁注:“不得其所,谓灾死也。”本指未得善终,后谓没有得到适当的安顿。②不能达到目的
不得要领
没有签订盟约或达成协议。语出《史记·大宛列传》:“骞从月氏至大夏,竟不能得月氏要领。”司马贞索隐引李奇云:“要领,要契也。”
不得要领
①没有抓住关键或要点。②引伸为说话或行为同正题无关
不登大雅
见“不登大雅之堂”
不动声色
①不说话,不流露感情。形容神态镇静。②形容轻易,不费气力
不断如带
犹不绝如缕
不二法门
佛家语。谓平等而无差异之至道。《维摩诘经·入不二法门品》:“如我意者,於一切法无言无说,无示无识,离诸问答,是为入不二法门。”南朝梁沈约《佛记序》:“廓不二之法门,广一乘之长陌。”唐裴漼《少林寺碑》:“空心、元粹、惠性、淹远,传不二法门,有甚深道业。”宋沈作喆《寓简》卷七:“三十一菩萨各说不二法门,至文殊独曰:‘无言说’。”后用以指独一无二的门径、方法
不废江河
唐杜甫《戏为六绝句》之二:“王杨卢骆当时体,轻薄为文哂未休。尔曹身与名俱灭,不废江河万古流。”后以“不废江河”赞扬作家或其著作流传不朽
不费之惠
白白得到的好处
不分青白
见“不分皂白”
不分轩轾
车子前高后低叫轩,前低后高叫轾。谓不分高低上下
不分玉石
谓无有区别,同归于尽
不分皂白
《诗·大雅·桑柔》“匪言不能,胡斯畏忌”汉郑玄笺:“胡之言何也,贤者见此事之是非,非不能分别皂白言之於王也。”后以“不分皂白”谓不分黑白,不辨是非
不丰不俭
见“不丰不杀”
不丰不杀
不奢不俭,多少合宜
不伏烧埋
①不服罪;不认错。②不听劝解
不服水土
不能适应某地的气侯、饮食等
不复堪命
无法再活下去
不尴不尬
亦作“不猧不魀”。①犹言不明不白。②指人行为不正。③指处境困难。④指神色、态度不自然
不根之谈
没有根据的话
不攻自破
不用攻击,就自行溃败。多指情节或论点虚谬,经不起反驳
不共戴天
谓不共存于人世间。喻仇恨极深。语出《礼记·曲礼上》:“父之雠,弗与共戴天。”
不苟言笑
《礼记·曲礼上》:“不苟訾,不苟笑。”后以“不苟言笑”谓态度庄重
不瞽不聋
见“不痴不聋”
不关紧要
不重要;不影响大局
不关痛痒
比喻与本身利害无关或无足轻重
不过尔尔
不过如此而已
不寒而栗
不冷而发抖。形容极为恐惧
不寒而栗
同“不寒而栗”
不好意思
①表示碍于情面而只能怎样或不便怎样。②害羞;难为情
不合时宜
不符合时势和趋尚
不护细行
不注意小节。语本《书·旅獒》:“不矜细行,终累大德。”
不欢而散
不愉快地分手
不慌不忙
从容不迫
不遑枚举
犹不胜枚举
不遑暇食
没有时间吃饭。形容工作紧张、辛勤。《书·无逸》:“自朝至於日中昃,不遑暇食,用咸和万民。”孔颖达疏:“遑亦暇也。重言之者,古人自有衤复语。犹云‘艰难’也。”一说,没有闲暇时间从容地吃饭
不讳之朝
可直言不讳的朝代。谓政治清明之世
不讳之路
谓忠言直谏之路
不讳之门
犹不讳之路
不即不离
①佛教语。谓诸法相状虽异而性体则一。②形容既不亲近,也不疏远
不急之务
无关紧要的事情;不急于做的事情
不计其数
无法计算数目。形容很多
不假思索
用不着想,形容说话做事迅速
不间不界
不尴不尬。左右为难,不好处理
不见经传
①经传上没有记载。②比喻没有来历或没有名气
不见天日
①看不到天空和太阳。②常用以比喻政治黑暗,看不到光明
不骄不躁
不骄傲,不急躁
不教而诛
事先不进行教育,就加以惩罚。语本《论语·尧曰》:“不教而杀谓之虐。”
不解之缘
指难以解除的密切关系
不矜细行
不注重小事小节
不近道理
不近人情,不讲道理
不近人情
不合乎人之常情
不禁不由
不由自主
不经之说
同“不经之谈”
不经之谈
荒诞或没有根据的话
不经之语
同“不经之谈”
不胫而走
汉孔融《论盛孝章书》:“珠玉无踁而自至者,以人好之也,况贤者之有足乎?“踁,同“胫”,小腿。后以“不胫而走”形容事物传布迅速,风行一时
不揪不扌采
不理睬
不咎既往
语出《论语·八佾》:“成事不说,遂事不谏,既往不咎。”谓对以往的过错不再责备
不拘细节
不拘小节
不拘细行
不拘小节
不拘小节
谓待人处世不拘泥于小事。后多指不注意生活小事
不拘形迹
形容言谈举止无拘无束,自由自在
不拘一格
不局限于一个规格、标准
不绝如带
同“不绝如线”
不绝如发
同“不绝如线”
不绝如缕
见“不绝如线”
不绝如线
亦作“不绝如缕”。①形容局势危急,象差点儿就要断掉的线一样。②形容子孙衰落或后继者稀少。③形容声音或思绪微弱
不绝若线
见“不绝如线”
不觉技痒
谓具有某种技能的人,一遇机会,便情不自禁地想表现一下。语本汉应劭《风俗通·声音·筑》:“渐离变名易姓,为人庸保,匿作於宋子,久之,作苦,闻其家堂上客击筑,伎痒,不能毋出言,曰:‘彼有善不善。’”
不刊之论
亦作“不刊之说”。不可改易之论,确论
不刊之说
见“不刊之论”
不堪回首
谓不忍心回忆过去
不堪入耳
形容言语十分粗野难听
不堪入目
形容行为卑鄙或东西粗劣,不值得一看
不堪设想
不能想象。指事情会发展到很危险的地步
不堪一击
经不起一次打击。形容十分脆弱
不堪造就
谓没有培养前途
不亢不卑
亦作“不抗不卑”。不高傲,也不自卑。形容对人的态度或言语得体
不抗不卑
见“不亢不卑”
不可多得
稀少,难得
不可告人
无法或不能告诉别人。多指难言之隐。有时含贬义
不可救疗
见“不可救药”
不可救药
病重到没有药可以医治,比喻事态已严重到无法挽救
不可开交
形容无法解脱
不可理喻
无法跟他讲道理。形容态度蛮横
不可枚举
无法一个个列举。形容数量之多
不可名状
无法用言辞形容
不可摸捉
见“不可捉摸”
不可磨灭
无法使之消失
不可奈何
犹无可奈何。表示没有办法
不可胜道
无法尽说。极言其多
不可胜计
见“不可胜数”
不可胜记
见“不可胜纪”
不可胜纪
亦作“不可胜记”。不能逐一记述。极言其多
不可胜举
无法一一枚举,极言其多
不可胜数
不计其数。极言其多
不可胜算
见“不可胜数”
不可胜言
犹不可胜道。形容数量多
不可收拾
①谓无法整顿。②形容事情坏到不可挽回的地步
不可思议
①佛家语。指思维和言语所不能达到的微妙境界。道教也借用此语。②形容事物无法想象或难以理解
不可乡迩
亦作“不可向迩”。不可接近
不可乡迩
亦作“不可向迩”。不可接近
不可向迩
见“不可乡迩”
不可言喻
无法用言辞表达
不可言状
同“不可名状”
不可一世
①谓自视甚高,对天下人极少赞许推重。可,称是。②骄横自大
不可终日
一天也过不下去。形容局势危急或心中惶恐。语出《礼记·表记》:“君子不以一日使其躬,儳焉如不终日。”
不可捉摸
亦作“不可摸捉”。形容难以猜测或估量
不愧下学
犹言不耻下问
不愧屋漏
《诗·大雅·抑》:“相在尔室,尚不愧于屋漏。”毛传:“西北隅谓之屋漏。”郑玄笺:“屋,小帐也;漏,隐也。”原谓独处于室时,亦慎守善德,使无愧于心。后转谓心地光明,在幽暗之处也不起邪念、做坏事
不郎不秀
①明代俗语。犹言不高不下。②用以比喻不成材或没出息。参见“不稂不莠”
不稂不莠
《诗·小雅·大田》:“既坚既好,不稂不莠。”朱熹集传:“稂,童粱;莠,似苗。皆害苗之草也。”本谓田中没有野草。后以喻不成材或没出息
不劳而成
不须劳苦就能有成就
不劳而获
自己不劳动而占有别人劳动的成果
不立文字
佛教禅宗主顿悟,以心传心,不涉文字语言,谓之不立文字
不凉不酸
方言。形容态度冷漠
不了不当
犹言拖泥带水,没有了结
不了而了
犹不了了之
不了了之
把未了的事情放在一边不去管它,就算完事
不劣方头
倔强不驯。不劣,不驯顺;方头,指为人不圆通
不磷不缁
磨不薄,染不黑。比喻坚贞高洁的品质,不因外界影响而有所改变。语本《论语·阳货》:“不曰坚乎,磨而不磷。不曰白乎,涅而不缁。”何晏集解引孔安国曰:“言至坚者磨而不薄,至白者染之於涅而不黑。君子虽在浊乱,浊乱不能污。”
不露锋铓
比喻才干不外露
不露圭角
《礼记·儒行》“毁方而瓦合”汉郑玄注:“去己之大圭角,下与众小人合也。”孔颖达疏:“圭角谓圭之锋铓有楞角。言儒者身恒方正,若物有圭角;不欲异众过甚,去其大圭角,言犹有小圭角也。”后因以“不露圭角”谓深沉不露锋芒
不露声色
不让心里的打算从话音和脸色上流露出来
不露形色
不让思想活动从行动和表情上流露出来
不伦不类
既不象这一类,也不象那一类。形容不成样子或不规范
不落边际
同“不着边际”
不落窠臼
不落俗套。比喻有独创风格
不落俗套
不因袭陈旧的格式
不蔓不支
见“不蔓不枝”
不蔓不枝
宋周敦颐《爱莲说》:“中通外直,不蔓不枝。”原指莲茎直而无分枝蔓生,后用以比喻言谈或文章简洁明快,不拖泥带水
不忙不暴
犹不忙不急
不名一格
同“不拘一格”
不名一钱
没有一文钱,形容极其贫困。名,占有
不名一文
见“不名一钱”
不明不白
①暖昧,不能公开。②犹言无缘无故
不谋而合
没有经过商量而见解一致
不谋同辞
事前没有商量而意见完全一致
不奈之何
无可奈何,无法可想
不挠不屈
同“不屈不挠”
不挠不折
不弯曲,不屈服。形容节操刚正,意志坚强
不能自拔
自己无法摆脱
不念旧恶
不记过去的仇怨
不宁唯是
不仅如此
不偏不党
形容公正,不偏袒
不偏不倚
①《礼记·中庸》宋朱熹题解:“中者,不偏不倚,无过不及之名。”原谓中庸之道适得其中而无偏颇之弊,后常用于指不偏袒任何一方。②指位置准确,没有偏差
不平则鸣
谓遇到不公正的待遇,就要发出不满的呼声。语出唐韩愈《送孟东野序》:“大凡物不得其平则鸣。”
不破不立
谓旧的不破除,新的就不能建立起来
不期而会
①未经约定而意外地遇见。②未经约定而自动聚集
不期而然
见“不期然而然”
不期而同
不约而同
不期而遇
同“不期而会”
不欺暗室
见“不欺暗室”
不欺暗室
亦作“不欺暗室”。汉刘向《列女传·卫灵夫人》:“灵公与夫人夜坐闻车声辚辚,至阙而止,过阙复有声。公问夫人,曰:‘知此谓谁?’夫人曰:‘此蘧伯玉也。’公曰:‘何以知之!’夫人曰:‘妾闻礼下公门,式路马,所以广敬也。夫忠臣与孝子不为昭昭信节,不为冥冥堕行。蘧伯玉,卫之贤大夫也,仁而有智,敬以事上,此其人必不以暗昧废礼,是以知之。’公使视之,果伯玉也。”后因以“不欺暗室”谓在无人看见的地方,也不作昧心事
不欺屋漏
同“不愧屋漏”
不迁之庙
古代不迁入祧庙合祭而单独进行祭祀的帝王家庙
不乾不净
①指粗俗,下流。②淫乱的婉词
不勤而获
不劳而获
不情之请
不合情理的请求。提出请求时用的套语
不求甚解
晋陶潜《五柳先生传》:“不慕利,好读书,不求甚解,每有会意,欣然忘食。”意谓读书只求领会要旨,不刻意在字句上花工夫。今多谓对待学习、工作不认真,不求深入理解
不屈不挠
形容顽强斗争,在敌人或困难面前不屈服,不低头。语本《汉书·叙传下》:“乐昌笃实,不桡不诎。”
不染一尘
同“一尘不染”。形容清高廉洁
不容分说
不允许分辩陈说
不容置疑
不容许有什么怀疑
不辱使命
谓不辜负别人的差使
不入时宜
见“不合时宜”
不三不四
①不伦不类。②指行为不端,不正派
不僧不俗
犹言不三不四,不伦不类
不衫不履
衣著不整齐。形容性情洒脱,不拘小节
不伤脾胃
比喻无关痛痒
不赏之功
《史记·淮阴侯列传》:“臣闻勇略震主者身危,而功盖天下者不赏。”后以“不赏之功”极言功大
不上不落
见“不上不下”
不上不下
①亦作“不上不落”。形容事情无着落,处境为难。②不好不坏
不甚了了
①不大明白事理。②泛指不大清楚
不声不吭
同“不声不响”
不声不气
见“不声不响”
不声不响
不说话;不出声
不胜杯杓
谓酒量有限,不能再饮。杯杓,酒具,借指饮酒
不胜枚举
无法一一全举出来,形容为数极多
不胜其烦
烦琐得使人受不了
不省人事
昏迷过去,失去知觉
不失黍絫
犹言丝毫不差。絫、黍,微小的重量
不时之须
不时之需。谓随时的、不是预定时间的需要
不识不知
①谓不识古今。形容古代民风淳朴。②犹不知不觉
不识东家
“不识东家丘”的略语。相传孔子西家有愚夫,不识孔子为圣人,称之为“东家丘”,后以“不识东家”谓不识近邻是圣贤
不识好歹
不知好坏。谓愚蠢,缺乏识别能力
不识局面
犹不识时务
不识起倒
不知好歹;不识时务
不识时务
不了解当前的情势或潮流
不识抬举
指责别人不理解或不珍视自己对他的优待或礼遇
不识泰山
比喻没有见识,不知礼敬大人物。多用于“有眼”之后
不识一丁
不识一个字。形容人不识字或文化水平低
不识之无
唐白居易《与元九书》:“仆始生六七月时,乳母抱弄於书屏下,有指‘无’字、‘之’字示仆者,仆虽口未能言,心已默识。”后以“不识之无”形容人不识字,文化水平很低
不食烟火
①指不吃熟食。道家修炼主张绝粒却谷,不吃世间烟火物。②谓诗文立意高超,言词清丽,不同凡俗
不食周粟
《史记·伯夷列传》:“武王已平殷乱,天下宗周,而伯夷、叔齐耻之,义不食周粟,隐於首阳山,采薇而食之。”后以“不食周粟”谓清白守节
不事边幅
不修边幅
不爽毫发
没有一点差错
不爽累黍
见“不失黍絫”
不死不活
形容事物无生气的状态
不速之客
没有邀请而自己来的客人
不祧之宗
见“不祧之祖”
不祧之祖
不迁入祧庙的祖先,一般指创业之祖。常用以比喻创立某种事业永远受到尊崇的人
不同戴天
同“不共戴天”
不同凡响
不正常,杰出。凡响,平凡的音乐
不痛不痒
①比喻不中肯,未触及要害,或不能彻底解决问题。②犹言麻木不仁
不吐不茹
《诗·大雅·烝民》:“人亦有言,柔则茹之,刚则吐之。维仲山甫,柔亦不茹,刚亦不吐,不侮矜寡,不畏强御。”后以“不吐不茹”形容人正直不阿,不欺软怕硬
不为已甚
《孟子·离娄下》:“仲尼不为已甚者。”朱熹集注:“已,犹太也。杨氏曰:‘言圣人所为,本分之外,不加毫末。’”后以“不为已甚”谓不做过分的事,适可而止
不违农时
不误耕作季节
不闻不问
①不听也不问。②谓不关心,不过问
不问不闻
不问也不听。形容因某种原因对周围事物很淡漠
不问皂白
同“不分皂白”
不猧不魀
见“不尴不尬”
不舞之鹤
南朝宋刘义庆《世说新语·排调》:“昔羊叔子有鹤善舞,尝向客称之。客试使驱来,氃氋不肯舞。”后因以“不舞之鹤”喻名不副实
不务正业
谓不从事正当的营生或职业。也指丢下本职工作不做,而去搞其他事情
不习地土
见“不服水土”
不习水土
见“不服水土”
不咸不淡
①平平淡淡;普普通通。②指冷言嘲笑
不相上下
分不出高低。形容程度相等
不相为谋
不互相商议
不晓世务
同“不识时务”
不屑一顾
形容对某事物异常鄙视,认为不值得一看
不修边幅
亦作“不修边幅”。《后汉书·马援传》:“公孙不吐哺走迎国士,与图成败,反修饰边幅,如偶人形。此子何足久稽天下士乎?”李贤注:“言若布帛修整其边幅也。”后形容不讲究服饰、仪表为不修边幅
不修小节
同“不拘小节”
不修边幅
见“不修边幅”
不学无识
没有学问,缺乏见识
不学无术
《汉书·霍光传赞》:“然光不学亡术,暗於大理。”亡,通“无”。本谓霍光不能学古,故所行不合于道术。后用以泛指缺乏学问、本领
不言而谕
见“不言而喻”
不言而喻
亦作“不言而谕”。不用说就可明白。形容事理极其显明
不厌其烦
不嫌烦琐;不嫌麻烦
不厌其繁
同“不厌其烦”
不厌其详
不嫌详细
不一而足
亦作“不壹而足”。不是一事一物可以满足。《公羊传·文公九年》:“始有大夫,则何以不氏?许夷狄者,不一而足也。”《汉书·陈汤传》:“御使大夫财禹、博士匡衡以为《春秋》之义‘许夷狄者,不壹而足’,今郅支单于乡化未醇,所在绝远,宜令使者送其子至塞而还。”颜师古注:“言节制之,不皆称其所求也。”后用以表示所言事物不能尽举
不壹而三
再三;多次
不壹而足
见“不一而足”
不遗巨细
连极细小处也不放过
不遗馀力
谓毫无保留地使出全部力量
不以为耻
不以此作为耻辱
不以为奇
不感到奇怪
不以为然
不认为是正确的。多用于表示不同意
不以为意
不把事情放在心上
不义之财
不应得的或来路不正的钱财
不亦乐乎
《论语·学而》:“有朋自远方来,不亦乐乎!”意谓不也是很快乐的吗!后常用以表示事态发展已达到极度,兼有淋漓尽致之意
不易之论
不可改变的定论
不翼而飞
①形容运行或传播迅速。语本《管子·戒》:“无翼而飞者,声也;无根而固者,情也。”②比喻东西突然消失
不因不由
犹言无意之中
不因人热
《东观汉记·梁鸿传》:“(鸿)常独坐止,不与人同食。比舍先炊已,呼鸿及热釜炊。鸿曰:‘童子鸿,不因人热者也。’灭灶更燃火。”后因称不仰仗别人为“不因人热”
不阴不阳
比喻态度暖昧不明
不由分说
不容分辩
不由自主
由不得自己作主,谓无法控制自己
不虞之誉
意想不到的赞扬
不约而同
《史记·平津侯主父列传》:“无尺寸之势,起闾巷,杖棘矜,应时而皆动,不谋而俱起,不约而同会。”后以“不约而同”谓没有经过商量或约定而彼此的看法或行动完全一致
不在话下
①小说戏曲中套语,表示此处不用详细叙说。②指事物轻微,不值得提,或不成问题
不赞一词
《史记·孔子世家》:“至於为《春秋》,笔则笔,削则削,子夏之徒,不能赞一辞。”原谓文章写得很好,别人不能再添一句话,后用为一言不发之意
不择生冷
犹言不择手段
不择手段
为了达到目的,什么手段都使得出来
不折不扣
①不打折扣。原为商业用语,商品照标价减去若干成数出售,叫做打折扣。②表示完全、十足的意思
不知不觉
不经意,无意之间
不知颠倒
犹言不晓事
不知凡几
不知道有多少,表示同类的人或事物很多
不知甘苦
①不知道甜味与苦味。②指对事情的艰难缺乏体会
不知高低
①犹言不管好歹。②谓说话或做事不知轻重。③不知究竟,不明内情
不知高下
谓说话做事不知轻重
不知好歹
不辨好坏。也指不能领会别人的好意
不知进退
形容鲁莽,言语行动没有分寸
不知就里
不了解内情
不知利害
《庄子·齐物论》:“啮缺曰:‘子不知利害,则至人固不知利害乎?’”谓不知何者为利,何者为害。今语“不知利害”出此
不知起倒
不知利害,不知高低
不知寝食
犹言废寝忘食。形容异常专心、努力
不知轻重
谓不明事理,行事冒昧
不知深浅
①不明白水的深浅的程度。②常用以比喻说话或做事没有分寸
不知死活
谓不知利害,冒昧从事
不知所出
①不知道从哪里来的。②不知道该怎么办
不知所厝
同“不知所措”
不知所措
语本《论语·子路》:“则民无所措手足。”形容不知道该怎么办才好
不知所错
同“不知所措”
不知所可
不知道该怎么办才好
不知所以
不明白什么原因
不知所云
《文选·诸葛亮〈出师表〉》:“临表涕泣,不知所云。”《三国志·蜀志·诸葛亮传》作“不知所言”。本为谦词,谓自己思绪紊乱,不知道说了些什么。今泛指言语混乱或空洞
不知疼痒
见“不知痛痒”
不知痛痒
形容麻木不仁或不知利害
不知头脑
犹不知所措
不直一钱
亦作“不值一钱”。鄙视之词,犹言毫无价值。比喻无能或品格卑下
不直一文
同“不直一钱”
不值一钱
见“不直一钱”
不值一笑
比喻毫无价值
不忮不求
不嫉妒,不贪求
不治之症
治不好的病,绝症
不置可否
不表示同意,也不表示反对
不主故常
不拘守旧套常规
不追既往
见“不咎既往”
不着疼热
犹言无关痛痒
不自满假
不自满,不自大
不足齿数
不足以相提并论,同等看待
不足挂齿
不值得一提。语出《汉书·叔孙通传》:“此特群盗鼠窃狗盗,何足置齿牙间哉?”
不足轻重
犹言无关紧要
不足为法
不值得学习、效法
不足为据
不能作为凭据
不足为凭
不足为据
不足为奇
不值得奇怪
不足为训
不值得作为遵循的准则
不足为意
不值得介意
不做不休
谓事情既然开了头,就索性干到底
不手药
①使手不冻裂的药。②比喻微才薄技

最新资讯


Copyright © 2010-2022