哪个网站上可以看到关于古代人物画东 巴 文 化
约30万人口的纳西族在中国50多个民族中算不上是一个大民族，但是它的东巴文化却名扬中外，引起世人的兴趣和关注，已成为当今前往丽江旅游探秘的热点之一。同世界上其他民族的古代文化一样，东巴文化也是一种宗教文化，即东巴教文化，同时也是一种民俗活动。东巴教是纳西族的一种原始多神教，信仰万物有灵。它是在纳西族的本土文化--巫文化与后来传入丽江的藏族“苯”教影响下，发展起来的宗教。其祭司叫“东巴”，意译为智者，这些“智者”知识渊博，能画、能歌、能舞，具备天文、地理、农牧、医药、礼仪等知识。他们书写经文使用的文字是一种“专象形，人则图人，物则图物，以为书契”的古老文字，称“东巴文”。他们是东巴文化的主要的继承者和传播人。换言之，东巴文化就是东巴世代传承下来的纳西族古文化。东巴文化包括象形文字、东巴经、东巴绘画、东巴音乐舞蹈等。其中东巴象形文字是被誉为目前世界唯一存活着的象形文字。作为一种独特而丰富的民族文化，东巴文化引起了世界各国学者的极大关注与重视。一个世纪以来，先后有法国、英国、美国、俄国、德国、挪威、意大利、加拿大、日本、瑞士、波兰等国家的学者，前来收集、调查、研究纳西族东巴文化。最早把纳西族东巴文化公诸于世的是法国人太伦.拉科佩伦，他把一本东巴象形文经书抄本收入所编的《西藏附近文字的起源》一书，于1894年在伦敦出版。1913年，法国学者巴克（BOCOT）教授，把自己收集到的纳西族东巴文及调查见闻编写成《LESMSOS》一书出版。在众多的研究纳西族东巴文化的学者当中，最为引人注目的是中国的学者李霖灿和美国的学者洛克。原台湾故宫博物院副院长李霖灿先生，原来是从事绘画艺术的。当他来到纳西族居住的丽江玉龙大雪山，接触了纳西东巴文化后，便毅然放下画笔，学习和研究起东巴文化，写下了《么些象形文字字典》、《么些标音文字字典》、《么些研究论文集》等重要著作。美国的学者洛克，在本世纪二十年代来到中国研究植物，他在纳西族地区居住了二十多年，收集了大量的东巴文化资料, 写出了许多研究东巴文化的著作，其中《纳西语、英语百科词典》（上、下册）已成为研究东巴文化的重要著作。洛克被称为西方研究东巴文化的鼻祖。八十年代以来，更是涌现出一大批青年学者，出现了研究纳西东巴文化的热潮，研究成果逐年递增，一个国际性的纳西东巴文化学正在形成。东巴经书是东巴文化的核心和内涵。国内外学者在研究东巴文化的过程中,也收集了相当数量的东巴经书，作为研究的资料。目前世界上收存有约三万册东巴经书。其中一万册左右收藏在美国、德国、英国、法国；有两万册收藏在台湾、南京、北京、昆明、丽江、中甸等地。除了在本土中国以外，国际上收藏东巴经书最多的是美国。美国国会图书馆、哈佛大学图书馆、华盛顿大学图书馆等共存有七千八百三十六册。
由于东巴经是用原始图画象形文字书写的，一般人不易释读，所以，东巴经一直被视之为“天书”。云南省社会科学院丽江东巴文化研究所从八十年代初，就开始了翻译东巴经典的这项工程。在东巴老先生的配合下，研究所的研究人员经过十多年的努力，终于完成了《纳西东巴古籍译注全集》的翻译工程，译稿已陆续由云南人民出版社编辑出版。它的出版，将让世界上更多的人了解这神秘的东巴文化，也将对纳西东巴文化学的形成起积极的推动作用。 纳西族的《东巴经》五百多卷，七百多万宇，[1]全用象形文字写成。这种象形文字，纳西语叫“森究鲁究”，意为“木石之痕迹”，或译为“木字石字”，指其象木石之字。这种文字起源于图画，始终保持着图画的特征，但又约定俗成，成为一种文字符号，在丽江、中甸、维西等县纳西族地区，沿用达十多个世纪，国内外有不少研究纳西族象形文字的著作。《东巴经》比较完整地记载着反映纳西族远古时期生活的神话，其数量质量都很惊人。他不仅对后来纳西族文学的发展有很大影响，大大丰富了祖国各民族的神话宝库。许多神话的篇幅都比较大，如已整理发表的《创世纪》、《黑白之战》等[2]，都长达二千多行。 从这些神话里，我们看到了古代纳西族独特的各种各样的神，如天神、地神、太阳神、月亮神、星宿神、善神、恶神、男神、女神、雷神、风神、云神、山神、水神、土神、石神、 铁神、智慧神、灵巧神、善良神、丰盛神、测量神、度数神、胜利神、五谷神、畜牧神等等。当然，也还有各种各样的妖魔鬼怪。在这个神的世界里，不仅各种神的形象迥然不同，就是神的行事也具有不同的风趣，说明神话的绚丽多采。
东巴文化简介：东巴画
古老的东巴画是最具特色的纳西族美术遗产。纳西族东在做仪式时，要绘画各种各样的佛神、人物、动物、植物以及妖魔鬼怪的形象，并对他们进膜拜与祭祀，这种服务于宗教活动的各种绘画，统称为东巴画。东巴绘画艺术具有象形文字经典所具有的五个艺术品特性，即贝叶经的形式、优美的线条、美丽的色彩、动态的表现和特征的摄取。东巴画是东巴文化重要内容之一，有木牌画、纸牌画、布卷画和经文画几类。东巴画的内容主要表现古代纳西族信仰的神灵鬼怪和各种理想世界，其中也反映了古代纳西族社会的各种世俗生活。 东巴画中，以布卷画《神路图》最为有名。《神路图》一般长达十四米多，宽二十六厘米左右。分为地狱、人类世界、自然天国、天国四个部分，画面色彩鲜明、艳丽，人物造形生动、个鲜明，既受藏传绘画艺术影响，又具有纳西族传统风格和特色，是东巴绘画艺术中的珍品。 《神路图》主要用于丧葬时超度死者亡灵仪式中，描述了死者亡灵要经过的地狱、人间、自然界、天堂等各阶段的具体场面，有较高的文化和艺术研究价值。
东巴文化简介：东巴舞蹈
东巴舞蹈是指东巴教的进行宗教仪式过程中，东巴祭司根据不同仪式，按照道场规则所跳的一种宗教舞蹈。 东巴舞来源于古代纳西言辞的社会生活，不少动作都是模拟各种动物的动作来进行的，形象十分生动。 东巴舞蹈是东巴文化的重要组成部分，东巴教经典中有专门记述东巴舞蹈的舞谱《舞蹈教材》和《舞蹈来历》，这两部教程称为“蹉姆”，意为舞蹈的规范或舞蹈的调式。详细记录了60多人舞蹈的跳法。《东巴舞蹈》具体记述了舞蹈的起源、种类、步伐、手势、动作和功能等等,是世界上唯一的用象形文字书写的古代舞谱。《东巴舞蹈》是研究人类原始舞蹈的起源和早期舞谱形成的极难得的经典。 在东巴教八大类的神坛祭祀道场中，除了“祭天类”的祭祀道场外，其它的七大类神坛祭祀道场里，皆要跳东巴舞蹈。 远古纳西先民祭祀时，东巴祭司为病者招魂，模拟一些驯服的动物的动作，背着彩羽、白灰篮子，在祈求的神像面前狂舞，跳得彩羽、白灰满天飞扬。在那时先民的观念里，通过这些舞蹈奉承和献媚于术神，认为术神也会像人一样能够被舞蹈激发得欣喜若狂、哈哈大笑，取悦于神，使神感激人的祭祀，达到佑人的目的。东巴舞蹈，除了向术神祈求的舞蹈以外，还有驱斥术神的舞蹈。东巴祭司在神坛对术神跳镇慑驱斥的舞蹈时，头戴“老鹰毛帽”，插着鹰翎，模拟老鹰的动作舞蹈。在纳西族《鹏术之争》的故事里，老鹰是能够制伏术神的精灵，它搭救人类出困境，是纳西先民的守护神，是先民崇拜的真象。东巴舞蹈在表现悦神和斥神的舞蹈时，也承传了民间传统的以歌唱伴舞蹈的表现形式。多数东巴舞刚健柔婉、明快舒放、变化灵活，保持着淳厚而典雅有致的特色。东巴舞浓郁的原始气息和严格的动作规范构成的风格特色，在丽江地区的舞蹈中独树一帜，在省内外少数民族舞蹈文化中也是十分特殊的。东巴舞蹈是纳西族传统舞蹈的重要组成部分，从内容及形式上可分为五种类型。一是神舞；二是鸟兽虫舞；三是器物舞；四是战争舞；五是踢脚舞。东巴舞反映的是纳西族历史上随畜迁徙，以鸟兽为邻的原始生活，是纳西族精神文化的一种反映。纳西族的东巴舞蹈，有老鹰舞、大鹏舞、孔雀舞、白鹇舞、大象舞、青龙舞、白马舞、牦牛舞、白额黑犏牛舞、大脚赤虎舞、飞龙舞、马鹿舞、豪猪舞、刺猬舞、山羊舞、金色巨蛙舞、等多种模拟动物的舞蹈，还有鹰翅舞、鹰爪舞、降魔舞、灯舞、荷花枝舞、火把舞等法器舞蹈。
东巴文化简介：东巴艺术品
东巴艺术品是指东巴在宗教祭祀仪式中制作使用的木偶、面偶、泥塑和各种竹木编扎品，造型独特，生动逼真，有较高的艺术欣赏价值。东巴雕塑艺术集中反映在木偶、面偶、泥偶和木雕的制作上。用树木雕刻成的木偶，是东巴在宗教仪式中制作所用神鬼泥面偶时参考的模型，已收集到三十多件。东巴们都有一双具有艺 术灵性的巧手,个个能雕会塑，所雕出的各种神木偶,有的似凝神沉思，有的像举手远眺，有的张口欲鸣,形貌古怪。东巴木偶则头戴法帽、胸挂神珠，端坐自如，轮廓粗犷，线条刚劲。在东巴教的三十多种仪式中，都要使用神、鬼及动物的面偶, 它用青稞面或大麦面捏，总计约有两百个之多。
面偶一般须在举行宗教仪式的头天晚上捏制完成，一个东巴一夜能捏出上百个。每个面偶都有固定形象，神态各异。在仪式活动中，神面偶置于上方神坛上，鬼面偶放于下方鬼寨中。同一类型的鬼面偶，其形状也互有差异，如生有蛇头、鸡头、牛头、马头、羊头等等。此外还有用泥捏塑的泥偶。这些泥面偶都是东巴信手捏制，一气呵成的,有单纯明快的审美特点。东巴面偶、泥偶和木偶作品中最值得称道的是：作者并不注重去刻画形象外部的逼真酷似，而是用整体写意的手法，如眼睛就似随意凹陷的两个洞，嘴巴的轮廓也只似微张的一条缝，从局部看显得十分简单，但从整体看，整个造型给人 一种活灵活 现的神态，从并不维妙维肖的外形中透出一种内在的生命精神。 这些神灵偶像的造型自然浑朴，神态天真憨稚、普通平和，使人到亲切，全无神灵那种道貌岸然、威严神圣、高高在上的敬畏感,有的还显现出一种滑稽的意味,其人情味、世俗生活气息十 分浓郁，造型也完全是山民村夫那种纯朴的气质格调。在东巴文化艺苑中，还出现了东巴文字和神灵鬼怪形象的木刻雕板。东巴制作木刻雕板的目的主要是想用来拓印，这为广泛传播东巴文化艺术作品创造了一个条件。
纳西族是中国南方的一个少数民族，是古代羌人的一个支系，主要生活于云南、四川和西藏的交界处（云南丽江地区为主），为母系社会。按最近统计人口为约30.8万人（2000年）。纳西族这个名字是一个比较新的名字，但纳西族是一个古老的民族，是中国古代羌的一支，在汉朝时也被称为牦牛夷或摩沙夷。语言文字纳西族有自己的语言和文字。纳西族的语言是纳西语，它有两种文字：东巴文和哥巴文，其中东巴文创造于一千多年前，是今天世界上唯一的仍被使用的一种象形文字。宗教纳西族的宗教信仰主要是东巴教，这是一种多神的宗教，主要的经典是《东巴经》。也有部分信仰藏传佛教。姓氏纳西族以前没有姓氏，后贵族赐姓木，平民多姓和。现在纳西族约有90多个姓氏。特色饮食吹肝、粑粑、米灌肠服饰纳西族妇女一般穿着宽大布衣、戴圆帽（现在很多妇女直接戴蓝色的圆形红军帽）、披羊皮披肩，羊皮批上有两根白色背带在胸前交叉，一般有7个白色圆形装饰，俗称“披星戴月”。纳西族 东巴文化的神奇异彩(图)
刻有象形文的石墙 纳西族是一个历史悠久的民族，在这个被世人称之为“象形文古国”的纳西人生活区域内，纳西人所创造出来的独特的象形文字不但创造了一种辉煌的古文明，丰富了纳西族乃至中国的古文化。7月28日，生活报踏访56个民族的记者在对纳西族进行采访时深深感到，纳西人始终在为拥有这一独特的文字而骄傲。有资料显示，纳西族是现今世界上唯一仍在使用象形文的民族。
80%的居民使用纳西语纳西族有着自己的语言，在纳西人当中，约有80%的居民使用纳西语，纳西语属汉藏语系藏缅语族彝语支。纳西族先民，生活在汉、白、藏、彝等民族之间，受其他民族文化的影响和渗透，逐渐形成了自己特有的文字。
相传，古时有一天，突然发大水，只有一个叫崇忍利恩的人劫后余生，与天神知劳阿普的女儿衬红裹白一见钟情。衬红裹白带领崇忍利恩上了天堂，但知劳阿普坚决反对这门婚事，想出了杀害崇忍利恩的主意。知劳阿普让崇忍利恩赤脚过刀梯，让他在一昼夜砍伐完99片森林，一昼夜烧光所砍伐的树木，一昼夜在被砍伐的99片森林的地上撒下种子，一昼夜把撒下的种子再如数收回等。但知劳阿普没有想到崇忍利恩是9位开天男神、7位辟地女神的族系，他是连翻99座山不知道疲倦、连涉77条深谷不需要歇息的族系后代，任何人打不死也不会被征服。当知劳阿普所有的伎俩都用完后，只好将女儿嫁给崇忍利恩。，崇忍利恩夫妻二人来到地上过着耕牧的生活。不久，他们就有了恩恒三兄弟。这三兄弟长大后，却不会说话。后来，经过祭拜天父天母后，三兄弟才会说话，但他们的话语却各不相同，大哥说的是藏语，后来发展成如今的藏族；老二说的是纳西语，并逐渐发展成纳西族；而老三则讲白语，而后发展成为白族。传说虽然过于浪漫，但说明纳西语与白、藏等语言有着千丝万缕的关系。世界上唯一存活的图画象形文字有了语言才会形成文字，纳西族特有的文字叫人称奇。当走进云南省大理白族自治州丽江纳西族自治县时，眼前琳琅满目的工艺品会让您目不暇接。在欣赏之余，记者发现，许多工艺品上面都刻画着类似于甲骨文的图案，小到风铃、首饰，大到运动鞋、T恤衫上面都能找到这种图案，甚至在丽江古城的城墙上同样能够看到类似的图案。这些图案有的像漫画中的人物，有的像古朴的房屋，有的像耕牛，有的像刀具。纳西人告诉记者，这就是纳西族的文字——象形文，也有人将其称为东巴文或东巴象形文。东巴象形文字究竟源于何时，目前还没有定论。纳西族的传统宗教是东巴教，东巴教信徒的名字叫东巴。在东巴教的发展过程中，东巴先后刻制了象形文字和音节文字，并用这些字书写了东巴教的经书。因此这些文字被称之为东巴文，这些经书被称之为东巴经。在古老的纳西人心目中，东巴能知晓天地，能测祸福，能降鬼驱邪，能求吉祥祛除灾难。19世纪末20世纪初，西方探险家、传教士走进了纳西族生活的区域时，发现了这个古老的民族竟然在使用象形文字，将纳西族的生活区域称为“象形文古国”。当这个发现被传出后，立即引起了全世界的轰动。在纳西语中，他们将这种象形文称之为“森究鲁究”，意思是“木石上的痕迹”或“木与石的记录”。木与石是纳西东巴教中寓有深奥宗教含义的两种神秘的象征物，木是女性创世创物的神——沈的象征，而石则是男性创世创物的神——董的象征。古老的纳西人认为，世界上的一切规矩和知识都是由这两个神创造出来的，并将他们认定是智慧和世界本原的开启者。所以，直到现在，这种东巴文字仍在木制品或石制品上最为常见。
2018最新的港剧电视剧有哪些好的推荐？2018年的港剧总体而言比较平缓，没有什么特别优秀的港剧。
其中比较火爆，在大陆观众那里引起一定关注度的港剧，的有张卫健重回港剧的《大帅哥》，再到古装剧《宫心计2》等等。
但伯光在这里推荐两部香港商战剧，《再创世纪》与《东方华尔街》。
《再创世纪》是部当代商战剧，为我们熟知1999年，罗嘉良，古天乐和陈锦鸿主演的港剧《创世纪》，在近20年后对其延续的一部电视剧。
《再创世纪》的主演请到了郭晋安、周丽淇、林文龙、杨怡他钟嘉欣。在当下的港剧当中，绝对属于非常豪华的巨星阵容了。
《东方华尔街》是刘德华监制的一部香港商战剧，它还是一部和福斯集团联手打造的迷你剧，总共就只有5集，和动不动七八集的内地剧相比，简直是清流。
《东方华尔街》的演员阵容同样十分强大，吴镇宇、张孝全、余男和谭耀文，用电影演员来演电视剧，非常的奢侈了。
这两部港剧是2018年比较优秀的两部港剧，但《再创世纪》与《东方华尔街》非常的相似。都是现代都市商战题材，都有与内地影视资本合作，质量口碑都相当的不错。
但在网络点击率上，在热度和传播力上面，远不如现在的内地剧。
《再创世纪》质量如何，此处不再赘述。本人这里从大环境分析一下，港剧为什么不可能再创造辉煌。
大陆的影视剧崛起，港台没落，这已经是无法逆转的事实，资本积累和工业发展，像是历史滚滚巨轮，将港台无情碾压。
资本和人才丧失不说。现在港台社会陷入意识形态和政治斗争，在这种情况之下，港台剧还能拍好，真的是逆天而为。
内地电视剧，张纪中没落过后，正是央视堆人，办大事一去不复返的日子。内地商业影视公司，在融合和创造的过程中，可谓群魔乱舞。
我们所熟悉的一批雷剧，基本出自这些公司。
好在，当中还是有开拓者，正午阳光影视公司。 在乱象纷呈的陆剧当中，《琅琊榜》开创内地偶像剧的新模式。
当严肃剧团队进入国产类型剧市场过后，国产剧原本的粗制滥造，变成制作越来越优秀，推动中国影视工业进步。
原本的流量明星当道，变成演员比较合理的搭配。现在可能只剩下一条，国产剧在故事剧情打磨，还有商业调节上面不够平衡。比如剧情优劣，再到集数注水的问题等等。
内地剧整体性的迅速崛起，已经是不争的事实。
一向擅长的古装剧，碾压粗制滥造的香港古装剧，《延禧攻略》和tvb《宫心计2》，便是最佳的例子。
但内地电视剧严重的偏科，无论《甄嬛传》《琅琊榜》《延禧攻略》等等，大多数都还是集中在古装剧题材。
《白夜追凶》《河神》《天坑鹰猎》等等，网剧则是集中在警匪悬疑，盗墓探险等题材。
在都市行业剧和商战剧层面，仍然一向擅长的港剧，即使是原本老一套没有多少突破，用了还剩下的几分功力。如果说《使徒行者》香港警匪剧，未必强过内地《白夜追凶》多少。
《东方华尔街》再到《再创世纪》。细细一看，当中问题也能找出不少。 就能够吊打近年内专业失实，不接地气的内地都市行业商战剧。
但可惜的是守旧的港剧都市剧，一如现实内地人民不怎么再关注港台一样。港剧除了曾经的情怀和巨星效应，即使质量还不错的港剧，同样不能再吸引广大普通观众，观看港剧。
一定有观众表示是平台的问题，比如港剧不能上星。
你清醒一点，内地剧中的网剧都已经开始吊打电视台剧了。港剧进入内地都有大陆影视资本投资和合作，视频网站的宣传没有多大区别，有时甚至还更高。
一如《再创世纪》，与同期内地网剧《媚者无疆》《香蜜沉沉烬如霜》《疯人院》《天坑鹰猎》，宣传完全相同。
甚至《媚者无疆》《疯人院》《天坑鹰猎》等小成本网剧，前两部毫无任何宣传，后一部宣传也不大。
但这些内地网剧的热度，传播度和讨论度远胜《再创世纪》，这只能证明一件事。港剧曾经轻而易举辉煌的时代，真的已经过去了。
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怎么捋清《再创世纪》中的人物关系？《再创世纪》作为今年大热的一部商战剧，主要以贺天生、章明晞、卓定垚、高哲等人为主线讲述几大财阀在商场上的尔虞我诈。
首先，是以香港首富方松荫为“领头羊”的方家。
保罗少爷是方松荫之子，在剧中是毒瘤般的存在。不仅性侵章明晞，还败光方松荫辛辛苦苦打下的半壁江山。好在没活过两集，否则只会害人害己，还拉低剧中人物平均智商水平。
方泽雨是方松荫的孙子，卓定垚的前男友。他是“天生的公主命丫鬟身”，家族利益的牺牲品，怕拖累卓定垚而和她分手。
其次，就是以卓启堂为首的傲堂集团。
卓启堂的两个儿子基本是打酱油的角色，存在的意义即是为了衬托金光闪闪的卓家千金—卓定垚。
卓定垚和方泽雨的“倾城绝恋”令人哀婉之余又捉摸不透。但卓定垚在事业上顺风顺水，成长为香港新一代商业女强人。
再者就是万学礼和他的儿子万敬贤。
以上三大财阀集团明争暗斗，曾掀起香港商场上的阵阵腥风血雨，一度操控着香港的经济命脉。
但后起之秀（同时也是大反派联盟）贺天生和爱人章明晞带领的季生集团在茫茫商海中杀出一条血路，打破原本几大财阀集团之间的表面平衡。
贺天生和章明晞都曾为方松荫效力，后皆因无法忍受资本主义的残酷剥削而出来单干。两人也从事业上的合作伙伴发展到之后的伉俪情深。
贺天生是这部剧最出彩的奸人，为了利益不择手段，一步步吞掉天荫中心，还将魔爪伸向傲堂集团，坏事做尽，最终的下场令人唏嘘。
章明晞，方松荫的干女儿。被保罗性侵后，保罗为了封口，设计将她赶出天荫。章明晞后来找到合作伙伴贺天生，二人夫妻双双把家还，坐上香港首富位置。
高哲是迷你债券的设计人，间接害死女友郑思妤父母，两人分手十年后复合。
高哲效力于傲堂集团，也是贺天生最强劲的对手。后期也是靠着他，卓定垚才能扶摇直上，坐稳傲堂集团董事长的位子。
程凯，传说中的天才发明家，方泽雨的好基友，这部剧中的另一个毒瘤。
程凯身后有个痴情追随者—朱小慧。但程凯至始至终把小慧当作兼顾工作和生活的保姆。
方泽雨和卓定垚分手后，他甚至追求过卓定垚。
以上，希望能帮助题主解读人物关系。
《百年孤独》人物关系下面《百年孤独》的人物结构关系图：
1、男性成员
家族中的男性成员，他们在某种程度上是第一代何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚的精神继承者，何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚是人类男性祖先的象征。他先以勇敢智慧开创世界，在困境中同恶劣的自然条件搏斗，建设家园，是家庭和社会的支柱。
2、女性成员
在作品中的女性中，乌尔苏拉是整个家族母性的代表，几乎是整个家族史的见证人。“如果让她死去，小说也就‘半途而废’”。这说明没有她的存在，这个家族就无法延续。
扩展资料
《百年孤独》，是哥伦比亚作家加西亚·马尔克斯创作的长篇小说，是其代表作，也是拉丁美洲魔幻现实主义文学的代表作，被誉为“再现拉丁美洲历史社会图景的鸿篇巨著”。
作品描写了布恩迪亚家族七代人的传奇故事，以及加勒比海沿岸小镇马孔多的百年兴衰，反映了拉丁美洲一个世纪以来风云变幻的历史。
作品融入神话传说、民间故事、宗教典故等神秘因素，巧妙地糅合了现实与虚幻，展现出一个瑰丽的想象世界，成为20世纪重要的经典文学巨著之一。
从1830年至19世纪末的70年间，哥伦比亚爆发过几十次内战，使数十万人丧生。该书以很大的篇幅描述了这方面的史实，并且通过书中主人公带有传奇色彩的生涯集中表现出来。
政客们的虚伪，统治者们的残忍，民众的盲从和愚昧等等都写得淋漓尽致。
作家以生动的笔触，刻画了性格鲜明的众多人物，描绘了这个家族的孤独精神。在这个家族中，夫妻之间、父子之间、母女之间、兄弟姐妹之间，没有感情沟通，缺乏信任和了解。
尽管很多人为打破孤独进行过种种艰苦的探索，但由于无法找到一种有效的办法把分散的力量统一起来，最后均以失败告终。这种孤独不仅弥漫在布恩迪亚家族和马孔多镇，而且渗入了狭隘思想，成为阻碍民族向上、国家进步的一大包袱。
加夫列尔·加西亚·马尔克斯（Gabriel García Márquez ，1927-2014），哥伦比亚作家，魔幻现实主义文学代表人物。马尔克斯1927年出生于哥伦比亚马格达莱纳海滨小镇阿拉卡塔卡。
童年与外祖父母一起生活。1936年随父母迁居苏克雷。1947年考入波哥大国立大学。1948年因内战辍学，进入报界。五十年代开始出版文学作品。六十年代初移居墨西哥。1967年出版《百年孤独》。
参考资料：百年孤独-百科
苦恼于剧中的人物太多，分不清之间的关系，如何缕清《再创世纪》中的人物关系？作为《创世纪》的续作，《再创世纪》的表现还是不错的，然而人物关系却比较复杂，有些人可能一时间有点混乱，其实看久点之后自然会明白他们之间的关系。那既然又问到这个问题，作为一个看过的人可以给你一些建议，下面是一张找到的人物关系图，描述的比较清楚了。
再看一下主要角色，或许能加深对他们的认识，
贺天生和章明晞是精明的领导者，但可惜也是大反派。。高哲郑思妤好像开始就分开了，结尾处却又在一起了。卓定垚方泽雨我倒是挺喜欢，可惜方泽雨没能坚持到最后。其他还有很多人就不一一介绍了，也没那个必要，看过一遍自然却都一清二楚了，所以还是喜欢的话还是建议耐心看一下，你会发现并不是那么复杂了。另外推荐一个网站可以看一下，可能对你会有些帮助。网页链接
以上，谢谢。
如何评价创世纪第一部？值得一看吗？《创世纪》是一部以商战为主线的电视剧，剧中各种反转，情节紧凑。非常值得一看。
该故事以香港地产界风云变幻、龙蛇沉浮的大背景为依托，讲述了一段新千年前夜几个世家父子，两代袅雄的恩仇纠葛，突出表现了亲如兄弟的三个男人叶荣添、马志强、许文彪和三个年轻女子田宁、岑颖欣、霍希贤这六个时代男女追求美梦成真。
实现宏图大愿以及为情恋、为事业、为朋友、为家族，演绎的一场爱恨交织的人生悲喜剧。
比起叶荣添很喜欢许文彪一点，陈锦鸿真的很厉害，既能演天地豪情里的老好人，也能演创世纪里的“奸角”。tvb的经典剧集啦，汇集了当时tvb的所有精英，没有美颜滤镜，每个演员各自美得帅得出彩，人物塑造地很到位。
钟爱以前的老片，tvb的演员都很喜欢搞个演技超级棒。
创世纪2天地有情叶雅汶是多少集死的于第99集被高水根绑架时，发生意外而被烧死